使徒行傳簡介
「基督是主題，教會是器具，聖靈是力量。」～史廓治
壹．在正典中的獨特地位
使徒行傳是唯一受聖靈感動而寫成的教會歷史記載；使徒行傳也是首段教會歷史，又是唯一記載早期信仰的初期教會歷史。其他歷史記載都只是從路加的凓作抽取資料，再加上一些傳統傳說（及很多假設！）。假如沒有這卷書，我們便損失重大了。從福音書我們主的生平立刻進到使徒書信，會是極大的躍步。誰是接信的教會？她們是如何形成的呢？使徒行傳解答以上及其他不少問題。這卷書不獨是一道橋梁，連接基督生平和使徒書信中的教訓與基督的生命；更是猶太教與基督信仰、律法與恩典的過渡環節。這構成闡釋使徒行傳其中一個主要困難，即是說，這集中在耶路撒冷的小型猶太人運動，逐漸推廣，變成普世性的信仰，甚至侵入羅馬帝國的首都。
貳．作者
幾乎人人都同意，路加福音和使徒行傳的作者是同一人。假如第三卷福音書是路加寫的，使徒行傳也是路加的著作；反過來說也一樣（請參看本書路加福音簡介）。
路加著寫使徒行傳的外證早已存在，並且強而廣泛。反馬吉安主義序論中的路加福音部分（約主後160－180年）、穆拉多利經目（約主後170－200年），及早期教會教父愛任紐、亞力山大的革利免、特土良和俄利根，全都認同使徒行傳的作者是路加。幾乎每個跟隨他們學習教會歷史的人都贊同這點，包括優西比烏和耶柔米等權威學者。
使徒行傳本身顯示路加著寫的內證有三方面。在使徒行傳開首，作者特別提到前書，此書也題獻給提阿非羅。路加福音一章1至4節顯示使徒行傳所指的前書就是第三卷福音書。兩書的寫作風格、富憐憫的心腸、詞彙、護教重點及很細微的資料，都把二者連結在一起。要不是後人把路加福音與其他三卷福音書並列，這兩本書便會合成一體，如哥林多前、後書一樣。
第二，從使徒行傳上下文可以清楚看出作者是保羅旅途上的同伴。為人熟悉的「我們」段落（一六10～17；二○5～二一18；二七1～二八16）顯示在記錄的事件中，作者確實在場。以疑惑不信的觀點解釋這些段落屬「虛構」體裁，是不具說服力的。假如加上這些「我們」段落，只是要令書卷看來更真實，那麼為何這些段落並不常出現，而且要插得那麼巧妙呢？又為甚麼隱藏在「我們」中的「我」沒有給予姓名呢？
最後，剔除保羅的其他同伴，而這些同伴是作者以第三身提及的；也剔除在「我們」段落中沒有跟保羅在一起的同伴，只有路加是唯一一個可能剩下來的人。
𨦪．寫作日期
雖然一些新約書卷的寫作日期並不是關鍵，但使徒行傳就頗為重要了。使徒行傳是一卷教會歷史，而且是最早期的教會歷史。
對於使徒行傳的寫作日期，有三種不同的意見，其中兩個認為路加是作者，一個否定。
1．一個是第二世紀。當然，這個日期排除路加是作者的可能性。路加最遲也不會活過主後八十年或八十五年。有些自由派的學者認為作者引用了約瑟夫的《猶太掌故》（約主後93年），但他們所斷言有關丟大的事跡跟使徒行傳的記載並不相符，而二書相同之處也並非強而有力。
2．一般認為路加在主後七十至八十年間寫成路加福音和使徒行傳。這說法容許路加在其福音書中引用馬可福音（大概從主後六十年代開始）。
3．一個可取的結論是，路加在使徒行傳的歷史事跡完結後不久便把這書寫成，就是保羅第一次在羅馬下獄的前後。
有可能路加準備著寫第三卷書（但顯然這不是神的旨意），所以路加隻字不提發生在主後六十三至七十年間的大事。無論如何，以下遺漏沒提到的事件顯示一個較早的寫作日期，羅馬焚城後（主後64年），希律在意大利強烈逼迫基督徒；猶太與羅馬之戰（主後66至70年）；彼得、保羅殉道（主後60年代後期）；以及傷害猶太人和希伯來基督徒最深的事跡──耶路撒冷的毀滅。因此，很可能路加在大約主後六十二或六十三年，即保羅囚禁在羅馬時著寫使徒行傳。
肆．背景與主題
使徒行傳記載很多生活和行動。當中，我們看見聖靈作工、組織教會，把能力賜給教會，並且擴展教會的對外事工。使徒行傳是偉大的檔案，記載權能的聖靈使用最叫人難以相信的器具，克服最難應付的障礙，採用最異乎尋常的方法，達成最突出的結果。
福音書停止描述的時候，使徒行傳便開始，且以快速、富戲劇性的描述帶領我們覽閱在早年動盪的日子中的初期教會。使徒行傳記載關鍵的轉接期。當時新約教會正處於拋掉猶太教屍衣的時期，展示教會與眾不同的特徵，就是一種新的相交──在基督裏，猶太人與外邦人合成一體。因此，有人恰到好處地稱使徒行傳為：「以撒斷奶期」的故事。
我們閱讀使徒行傳時，看見神在作工，靈裏便感覺到一種莫名的興奮。同時，罪與撒但反抗和阻擋時，我們也感受到那種張力。
使徒行傳首十二章，彼得擔演主要角色，因他勇敢無懼地向以色列民傳講福音。從第十三章開始，使徒保羅走到最前線，他是個熱心、被聖靈充滿、孜孜不倦的外邦人的使徒。
使徒行傳包含約卅三年的時期。費廉思指出人類歷史再無另一段時期可與此相比──一小撮平民改變世界至一個地步，令他們的敵人眼中充滿憤怒的淚光說，這些人竟「翻天覆地」1！
大綱
壹．在耶路撒冷的教會（一～七）
一．升天的主應許聖靈的能力（一1～5）
二．升天的主對使徒的訓令（一6～11）
三．門徒專心禱告在耶路撒冷等候（一12～26）
四．五旬節與教會的誕生（二1～47）
五．瘸腿的人得醫治，彼得告誡以色列人（三1～26）
六．遭受逼迫，教會增長（四1～七60）
貳．猶太和撒瑪利亞的教會（八1～九31）
一．腓利在撒瑪利亞傳道（八1～25）
二．腓利與埃提阿伯的太監（八26～40）
三．大數人掃羅悔改歸主（九1～31）
𨦪．直到地極的教會（九32～二八31）
一．彼得向外邦人傳講福音（九32～一一18）
二．在安提阿培植教會（一一19～30）
三．希律的逼害與他的死（一二1～23）
四．保羅首次傳道旅程：加拉太（一二24～一四28）
五．耶路撒冷的會議（一五1～35）
六．保羅第二次傳道旅程：小亞細亞與希臘（一五36～一八22）
七．保羅第三次傳道旅程：小亞細亞與希臘（一八23～二一26）
八．保羅被捕受審（二一27～二六32）
九．保羅啟程往羅馬並遇船難（二七1～二八16）
十．保羅在羅馬被軟禁及向猶太人作見證（廿八17～31）
──《活石新約聖經註釋》