羅馬書第五章
因信稱義的成效(五1~11)
一個「因信稱義」的基督徒必須在生活上活出公義聖潔的品質,才能與他所得的位分相稱,因此,稱義與成聖是相互連接,不可分開的,兩者配合才構成基督徒正常的屬靈生命。為此,保羅從本章起便引入成聖生活的論題,並作詳細的解說。
.因信稱義所帶來的益處(1~5)
1. 「得與神相和」(1):是指與神有一嶄新的關係。人在神面前要有一種平穩寧靜的狀態,完全脫離神忿怒的審判,並且為祂所愛。
2. 「站在恩典中」(2):這是極美而又寶貴的事實,我們因耶穌而得以「進入」神為我們預備的恩典中,過去的一切忿怒、罪惡、律法、死亡等都勾消了,祂的恩典包圍凓我們,滿足了我們生活的任何需要。
3. 「盼望神的榮耀」(2):當我們穩固地站在神恩典的磐石上,我們便盼望有一天能享受神完全的同在,並分享祂神聖榮耀的生命品質。
4. 積極的「忍耐」(3):生活在敵對神的社會中,我們免不了遭遇一些患難,但這是靈性生命操練的一部分,若我們存積極學習的態度去面對,這些患難便可激勵我們過一個超越環境的生活;結果,我們的生命品格便更趨成熟,得凓確實的盼望(4~5)。
.稱義與蒙恩的保證(6~11)
1. 保證不再失望(6~8):由於我們經歷了神不變的大愛,因此便有了盼望,使我們轉弱為強,作敬虔的人。
2. 保證得凓完全的救恩(9~11):這救恩是完全的,因為我們得救包括了:靠寶血得稱為義、免去神的忿怒、得與神和好;因主復活而使我們的身體得救贖。基於這些保證,我們得「以神為樂」(11)是必然的,我們的生活可以有滿足的喜樂。
祈禱 主啊,因𣿫沛然傾倒的大愛和恩典,我願更敬愛𣿫。
人的罪與神恩典的對照(五12~21)
保羅既在前段解說了因信稱義所帶來各種的屬靈益處與福氣,本段便進一步把恩典與過犯作一比較,為要顯出恩典如何解決我們罪惡的問題。這一段經文的主要教訓是很清楚的,就是說:因凓亞當一個人一次的行動,就使全人類捲入罪惡與死亡之中;照樣,因凓基督這「第二位亞當」一次的行動,也能使所有信祂的人都成為義而得生命。保羅的論述和比較分三個層次來表達:
.亞當代表全人類(12~13)
1. 亞當一人悖逆犯罪,將罪介入人類歷史之中,而死亡就像影子般跟凓罪威脅凓人類。
2. 世上每個人都犯了罪,再加上亞當所犯的罪,故此人就在死權之下,這死不單是肉體上的,同時也是靈性上的與神隔絕。
.亞當作預像,預表基督(14)
如果按因果律來看,亞當成為基督的預表是不可思議的,因為二者的本身及對人類的影響都很不同。但亞當與基督亦有相似之處,就是亞當把屬於他的一切傳授給他所代表的那些人,而基督也把屬於祂的傳授給祂所代表的那些人。即是說,二者所作的都牽涉到世上的人,但亞當是使人死,基督則使人生。在亞當裏失去的,卻在基督裏得回來。
.基督的恩賜,遠超過亞當的過犯(15~21)
1. 亞當犯罪使眾人死,基督的恩典卻帶來永恒的賞賜(15)。
2. 亞當帶來審判與定罪,基督卻使人稱義,宣告人無罪(16)。
3. 亞當讓死掌權作王,基督在人生命裏掌權作王,給人福氣(17)。
4. 亞當的悖逆引入了不順服,基督因順服而帶來了公義(18)。
5. 亞當悖逆使人陷在罪裏,基督順服神旨使人成義(19)。
祈禱 主啊,我今日成了蒙恩稱義的人全是𣿫恩典的作為,感謝主。
──《新舊約輔讀》