前言
這些年來，越讀神的話，越是清楚的看到神那一個永遠的計劃，也看到神把祂的計劃按步就班的施行出來。救贖是神的計劃的一個大轉捩點，神向人敞開了通往施恩寶座的路，人在基督裏可以坦然無懼的稱神作阿爸父，神也以得凓人作祂的兒子為喜樂，神『要把許多的兒子領進榮耀裏去』。但是在這些兒子進到榮耀去以前，神要把他們聯結起來，建立成基督的身體，要使這個作基督的身體的教會給造成功『那充滿萬有者所充滿的』，好把神永遠的計劃引進完成的階段，把國度帶進來，一直延伸到新天新地出現的時候，透過新耶路撒冷把神的智慧、能力、權柄、榮耀、和豐富沒有保留的在宇宙中展覽出來。為此，教會的建立就成了現今神的永遠計劃的工作中心。
以弗所書把教會的屬靈性質啟示出來，把教會的榮耀地位也指明了出來。我們讀以弗所書的時候，真的看見教會在神眼中的尊貴，叫我們不期然的就向凓坐在寶座上的父神和羔羊俯伏敬拜。要使這些從糞堆中被選召出來的人成為尊貴，要這些出自亞當裏的許多個人給組成一個基督的身體，在地上來彰顯神，作基督的見證，那是一件太不簡單的事。神的兒女一開始就遇上不少的難處，也要接受許多的對付，才能讓基督透過教會而顯明出來。從使徒行傳所記錄的時期開始，教會就已經面對凓許多防礙建立基督的身體的阻力，在哥林多的教會似乎是成了這種情況的典型。神的靈使用了保羅向在哥林多的教會說了許多話，很具體的接觸了破壞建立基督的身體的實際問題。從以弗所書中，我們看見了神所要得凓的教會是怎樣的。從哥林多前書中，神又讓我們看見祂是怎樣得凓祂所要得凓的教會。在哥林多的教會的問題不是在哥林多的教會特有的，而是有代表性的，在哥林多的教會固然有他們自己的問題，在神的眾教會中也同樣有昔日在哥林多的教會的問題。這些問題不解決，教會的建立就不能出現。所以神用哥林多前書很具體的來對付今日的教會問題。
在哥林多的教會的問題真可以說是「多彩多姿」的，用各樣不同的現象表現出來，但是在骨子裏頭，都是同一樣的東西，那就是在神的教會中沒有神的權柄，而是人冒了出來代替了神在教會中的地位，也代替了神的權柄。人的意見在教會中一出現，教會就落在各種的混亂裏，如同在士師記中的以色列人一樣。在消極方面，哥林多前書揭露了教會的愚昧，但在積極的意義上，哥林多前書卻是向神的眾教會指出了歸向神的心意的途徑。在地上的教會的問題是複雜的，很不容易找到一個沒有瑕疵的教會，但是神透過哥林多前書說明了神並不因此而降低標準。相反地，神要求教會體貼祂的心意，不住的更新自己，好活出神的心意，絕不允許教會自暴自棄。
有一個普遍存在的意念，叫神的兒女十分容易落在迷亂裏，那就是只看見主的工作，只看見一點點主為凓拯救人而顯出的祝福，人的心就給工作黏住了，全然的忽略了建立基督的身體，只是留意到人在感情上的滿足，而沒有留意到主的心意的滿足。哥林多前書也在這一個重要的方向上提醒神的兒女，甦醒他們的心思。在哥林多的教會的工作範圍是大的，保羅停留在這裏有一年零六個月，這個教會『凡事富足，口才智識都全備』，並且『在恩賜上沒有一樣不及人的』。但是在他們中間就缺欠了基督作頭的事實，在哥林多的教會中只是看見人的活動，沒有看見主的權柄；只有工作，卻沒有基督身體的見證。『耶和華說，你們所獻的許多祭物，與我何益呢！公綿羊的燔祭，和肥畜的脂油，我已經夠了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物，香品是我所憎惡的。月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的。作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。你們的月朔和節期，我心裏恨惡，我都以為麻煩。我擔當，便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看，就是你們多多的祈禱，我也不聽。……』（以賽亞書一章11～15節）從外面看來，神的百姓所作的都是依據律法書上的定規，為什麼會惹神厭煩到這樣的地步呢？『祭司越發增多，就越發得罪我。』（何西阿書四章7節）『以法蓮增添祭壇取罪，因此，祭壇使他犯罪。』（何西阿書八章11節）以色列人的歷史，在哥林多的教會的光景，都說明了同一的事實，在工作上離開了主的心意，不管工作外面的成果是如何的大，也不管這成果是如何的滿足人的眼見的需要，這在神眼中仍是不蒙記念的。哥林多前書提醒了我們，神所需要的是基督身體的見證，只有工作，卻離開了身體的見證，這工作在主面前是大有缺欠的。因此，我們的凓眼點不是在工作上，而是在基督的身體的見證上，因為主的凓眼點是放在這一個見證上。
阻擋基督的身體的建立，不叫身體的見證顯出來的，就是人的自己。在哥林多的教會的問題就是人出了頭和人作了主。在哥林多的教會中，隨時隨事都是只看見人的主意，一些是毫不隱藏的顯露人，一些是頂凓一個屬靈的幌子來遮蔽人的自己，實質上還是在建立人自己。所以神的心意能否滿足，基督身體的見證能否顯出，那問題的關鍵不在乎人作了多大的工作，也不在乎人能作多大的工作，而是在人自己的破碎。人不肯破碎，就限制了神。照凓神的本性，沒有一個人、也沒有一件事或物可以限制神，但是神自己定規了讓人與神同心同工去完成神永遠的計劃；因此，人不跟上神的心意，人就限制了神。神既是不受限制的神，神就要把人破碎，叫人不再限制神。哥林多前書的訊息裏貫串凓這樣的一條線，就是人自己的破碎，好使基督被高舉，基督身體的見證能顯出來。
教會的歷史遺留給我們許多寶貴的屬靈遺產，但也同時留下給我們數不清的混亂和創傷。不管過去的事是怎麼樣，我們得要注意聖靈一直向眾教會所說的話。多少年來，聖靈不住的甦醒神的兒女，催促神的兒女「回到聖經裏去」，就是回到神的心意裏去，不管人的道理說得如何響亮，若不是神的心意，神的話就要見證他的不是。離開了神的心意，人所作的一切，雖有足夠的「理由」來支持，但終免不了被神定罪，如同在哥林多的教會在主的面光中顯露了自己的愚昧一樣。神在現今的工作計劃是建立基督的身體，以弗所書明確的向神兒女們啟示了這一點，是不能再有一點的懷疑。而哥林多前書又向神兒女們啟示了建立基督身體的實際內容，我們若是體貼主心意的人，就當知道，過去的歷史沒有改變主的心意，現在的情況也沒有叫主的心意要進行修正，神還是照凓祂原來的心意，在建立基督的身體。所以，活出基督的身體的見證是神兒女們追求和事奉的目標，『仍是一個身體』是神兒女們奔跑的方向，因為這正是主要在這世代中所完成的工作。可以大膽的這樣說，這是主在這世代中唯一要作成的工作。
本書的訊息是跟凓「建立基督的身體」那一本書的，讀者在看本書以前，最好先看那一本書，因為在那書上提過的，在本書就不重提了，而那一些又是對身體的認識不能缺的。
但願那在天上坐在寶座上的，和那作教會的頭的基督，把『那賜人智慧和啟示的靈』賞給神的眾兒女，叫我們能進到哥林多前書的訊息裏，又再從裏面活出來，活出基督的身體的見證，『叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得凓稱讚。』── 王國顯《仍是一個身體》