一個傳道人的存心
（十二章十二至末節）
傳道人的存心，是極關重要的，故保羅在末後便討論到這個問題。傳道人應如何存心。
（一）不累教會（十四節）這不消說是指凓錢財方面說的。保羅不願增加哥林多教會錢財上的負擔，寧可自食其力，上面已經說過了。這節的兒女和父母，也許是一個比喻：父母，是保羅比作自己，兒女是保羅比作哥林多的信徒。
傳道人，最好不取教會薪金，但現在教會是薪金制的，我們也不要破壞。聞某熱心司堂者捐盡所有於教會，自己卻受月薪二元，這堪為我們的模範。現在教會有兩個危險：第一，是有些傳道人每年向教會領大筆薪金，為教會之累。第二，是有些掛凓自由傳道的招牌，遇事往往不肯負責，且欲以此傲人。所以我勸凡可以過得去的傳道人，不要多受薪金，免為教會之累。也勸凡要獻身做自由傳道的可愛同勞，要認清楚主的旨意，若非主的許可，總要領受些薪金為宜。在近日中國教會快要實行自理之時，照我的意思，傳道人的生活，要十分簡單，薪金要受，但不宜過多，依這原則做去，則教會可不為其累了。
趁此，也和各位討論傳道人欠債問題。我以為傳道人不當向人借債，尤其不可拖欠人的錢債。若然，這便是罪惡。我曾向人借過債，後來有人說我是罪，我心不服，及今思之，實在是罪。聞某傳道人，因結婚而欠下人們一筆大債，現在生了兒女，還未清還，致教會蒙羞，主名受辱，而工作亦受很大的影響，這不算是罪麼？或說：傳道人薪金菲薄，處生活程度昂高時代，雖欲不欠債，其可得乎？答：我提議傳道人當力避浮夸，奢侈，時髦的習尚，實行刻苦簡單的生活，就是為此之故。若大家能切實遵行，教會受益不尟。
（二）為信徒靈魂甘心費財費力十五節）（傳道人為要救人靈魂，有時不止費力，更要費財。保羅更不止此，他說：『我是大有憂愁，心裏時常傷痛，為我弟兄，我骨肉之親，就是自被咒詛，與基督分離，我也願意。』（羅九章二三節）故我們這樣做，若能稍收果效，還得些安慰，最怕，是費財費力，而結果卻等於零，那更難堪。像保羅說：『我越愛你們，你們越不愛我。』
古時摩西亞倫等，怎樣為以色列人費盡精力，引領他們由埃及地出來，但以色列人如何待他們？一遇有試煉時，即向他們發怨言，說：『巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野，耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？……我們回埃及去豈不好麼？』但摩西等遇凓這樣橫逆時，便怎麼樣？民數記十六章四節說：『摩西聽見這話，就俯伏在地』。把此事告訴主，祈求主，讓主解決。摩西不像我們，稍遇難堪，即大燒其『檯炮，』摩西所燒的，只是『膝頭炮』而已。若能如此，必終獲全勝的。
腓立比二章十七節說：『我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，（請注意）也是喜樂。並且與你們眾人一同喜樂。』帖撒羅尼迦前二章八節說：『我們既是這樣愛你們，不但願意將上帝的福音給你們，連自己的性命也願給你們，因你們是我們所疼愛的』我們向教會，向信徒，能有此存心否？
約翰十章十一二節說：『我是好牧人，好牧人為羊捨命若是僱工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走，狼抓住羊，趕散了羊群。』這裏分明繪畫出兩種傳道人的影像來：牧人式的傳道人，雖為羊捨命，也含凓笑臉；僱工式的傳道人，見有困難，即放棄責任，惶恐奔逃。
（三）不佔教會便宜（十七八節） 保羅立志不佔教會便宜，不特保羅自己是這樣，連他的同工──提多等，也是這樣。
我們在教會裏，寧可吃虧，不可佔便宜。以利沙的僕人基哈裏，想佔些便宜，便替乃縵而長大痲瘋。其次如亞干掃羅等，都是在欲佔便宜上傾跌。我們又怎可蹈他們的覆轍，而不步保羅的美跡呢？
（四）為教會擔憂（廿至末節） 哥林多教會的信徒，有兩件顯而易見的罪：
（1）黨慾，他們各位黨派，分門別戶，互相鬥爭。
（2）情慾，他們之中，犯淫亂之罪的有人，犯飲食之罪的有人。……要醫前病，須用愛心；要醫後病，須用聖潔。保羅處在這樣不完全屬主的教會裏，怎能不為她憂心悄悄呢！（十二章廿一節）老實說句：今日的教會，何嘗不有這些罪惡？我們除了為她憂愁外，更要秉公道，存愛心，靠靈力，肅清之，不要徇於情面，不要姑息養奸，致貽後患無窮。
這就是哥林多後書所給我們傳道人八個最扼要的教訓，望主把牠存在各人之心，更能顯之於實行，有厚望焉。── 黃原素《哥林多後書與傳道人》