第一講
一章一至五節
讀經──啟一1-5
啟示錄共分廿二章，當然在七個早晨，不能把牠講完，不過只摘其重要的略為解釋而已。
未講到本書內容之先，請略論人們對于啟示錄的態度，約分兩種人；一種可叫不信派，這派人以為啟示錄所載的一切，已經成為歷史的陳跡，謂為預言──言及未來之事，實在不可置信。本書的作者明明說：「我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人刪去甚麼，上帝必從這書上所寫的生命樹，和聖城，刪去他的分。」又有一種怕看派，以為總是不能明白還是不看為妙……恐或講解錯了，轉增罪戾。真是受了撒但的欺騙，要知道主曾應許我們說：「念這書上預言的，和那些聽又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」（一3）識字的人要「念」，不識字的人可「聽」，不過無論念或聽，都當遵守其中所記的，這是緊要的。
其次，我們念這書或聽這書上的預言，不止因為主的應許，亦因為「日期近了」，我們是恩典時代最末了的人，主再來之期，實在近了，故當詳細研究其中的教訓和預言。
本書的名稱舊譯叫「默示錄」，新譯叫「啟示錄」，默示是隱藏的，啟示是顯明的，本書的意思雖很奧秘，但非不可明白若得聖靈隨時的指示，是可以明白的，故啟示兩字比默示較好。
本書可分三大段，看一19的話，可以知之，那裏說：「所以我要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。」就是這樣分：
第一段論所看見的事（1章）
第二段論現在的事（二-三章）
第三段論將來的事四至末章)
茲先論所見的事，一1：「耶穌基督的啟示，就是上帝賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人，他就差遣使者，曉諭他的僕人約翰」。先是上帝賜給耶穌，後耶穌將之指示他的僕人，原文不是僕人約翰，乃是奴僕約翰，奴僕與僕人是有分的，奴僕是由主人買來，他一生要忠心服從主人，沒有自己的意思。為耶穌的奴僕，是有福的。主耶穌將他的啟示指示他的眾奴僕。
世上只有這兩種人，一種人是做魔鬼的奴僕，一種人是為耶穌的奴僕。我們信徒要一生服事主耶穌，成為主永久的奴僕。
主將快要成的事，不啟示別的人，只啟示他的奴僕。
在世界的末了，不信的人還夢想世界會逐漸改善的，他們實不明白世界將來會到怎樣的地步。但啟示主將來的事給他的奴僕。我們當具屬靈的眼光，以致能看見將來快要成的事情。
一2：「約翰便將上帝的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。」這節言約翰所要證明的有兩事：
（一）上帝的道。約翰在世時，不作別的事，只忠心一志宣傳上帝的道，世人最需要聽的，就是上帝的道，它能令我們認識主。培靈會的唯一目的，無非要將上帝的道表明出來。
（二）耶穌基督的見證。約翰一生言語，思想，行為……都是耶穌基督的好見證。實則每個信徒都當如是。保羅說：「我活凓就是基督」，願今日凡信徒都當成為基督。怎樣能令不信的人得見主耶穌，若我們的言行生活像基督，他們見我們，就如見基督了。請問在你們的家裏，店裏，學校裏，公司裏，醫院裏……有沒有基督？若凡信主的人都能像基督，則廣州香港以及各地，必有無數的人因看見了基督而歸服於主。
4節：「約翰寫信給亞西亞的七個教會，但願從那昔在，今在，以後永在的上帝，和他寶座前的七靈。上帝是不改變的，昔日是怎樣聖潔，今日還是怎樣的聖潔；昔日是怎樣的恨罪，今日還是怎樣的恨罪，從前挪亞時代的人，及所羅馬俄摩拉的人不悔改，神怎樣刑罰他們，今日的人若不肯悔改，神亦要照樣地刑罰的，祂恨昔日的人犯的罪，也恨今日的人所犯的罪，他永遠是一致的，改變的是人，並不是神。
「七靈」即是聖靈，所以稱聖靈為七靈，因七為完全之數，是表聖靈乃完全之神，然他之完全，可從七方面觀察得到。
1.祂為永遠的靈。聖靈就是上帝，祂是永遠常存者，故此凡信主而接受聖靈的人，亦必存留和神同在，直到永遠。
2.他為賜能力的靈。聖靈降臨在甚麼人的身上，甚麼人就可得能力，（徒一8）我們沒有能力，是因沒有被聖靈充滿，若非聖靈同在，我們確實不能作得甚麼。
3.真理的靈。聖靈來，是要引導我們進入一切真理。聖靈能使我們明白真理，人若用頭腦想明白聖經真理是不可能的，至多也不過在理知方面加增了一些意思罷了。人若安靜等候聖靈的隨時引導，指示，他必不致於謬解真理的道。
4.聖潔的靈。聖靈既是聖靈的不能住在污穢齷齪的人心裏。某人喜養鴿，他很愛鴿，嘗為之裝置精緻的小籠中，為鴿棲宿，鴿子早出晚歸，怡然自適，歷來安然無異。不料一天在黃昏時候，鴿子盤旋屋頂，不肯歸籠，某人很驚異，後查出是因鴿籠裏有一大蛇，某人乃設法將蛇捕去，然後鴿子始歡然而歸。鴿子，在聖經裏原象徵聖靈，祂不喜歡人們心裏的罪污，人若將罪惡傾出，並且得凓主耶穌寶血的潔淨，聖靈就要立刻充滿那人的心了。
人心可用旅館與公館二者表明，二者都可給人居住，不過有大分別，旅館是隨便甚麼人都可居住的，只要有錢，雖強盜，流氓都可住在其內的，惟公館則否，公館只有主人可以居住的。願我們的心都如同公館，接待我們的主進入心內，並且讓祂管理一切。
5.將上帝的愛澆灌在我們心裏的靈。神的愛與人的愛是有天淵分別的，神的愛是純潔，高尚，無限……的，人的愛則不然。人的愛是有範圍的！你能愛愛你的人，你能愛和你有關係的人，你能愛有益與你的人……然而神的愛是：「愛世人」！「世人」指凓世上一切的人，比如高貴的，卑賤的，有學問的，無智的，有錢財的，貧窮的，以及討飯的，囚犯，下流的人……神都能愛！今日信徒所需要的，是有神的愛充滿在他的心中！我們有了神的愛，才能愛一切的人，巴不得聖靈將神的愛澆灌在我們每個人的心裏。
6.是有恩典的靈。聖靈不輕易離開我們，我們甚麼時候犯罪，主的靈就責備我們，若是我仍不悔改，祂就為我們擔憂所以祂稱為有恩典的靈。
7.是榮耀的靈。人被榮耀的靈充滿，他每天在世的生活必也是榮耀的生活。
聖靈所以稱為七靈，就是因他有這七方面。
5節：「並那誠實作見證的，從死裏首先復活，為世界上君王，元首的耶穌基督，有恩典，平安歸與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。」這裏也論到耶穌的三個聖職：
1.大先知──「他是誠實作見證者」……我們要聽他！
2.大祭司──「從死裏首先復活」……我們要依賴他。
3.大君王──「為世上君王元首」……我們當讓他管理！
又論到他愛我們，他如何愛我們他用自己的血使我們脫離罪惡。父母對於兒女同是有天然的愛，惟母親常比父親愛兒女為多，考其原因，是因母親付的較多代價，越多為兒女受苦，則越多愛兒女，此乃常理也。母親對於親生的兒女固疼愛備至，即對一個不是親生的兒女，若經其從小撫育至大，她亦必愛他。
為什麼有一班人愛主比普通信徒更多？因為他們曾為主受過許多艱苦，故不禁更愛主。我們愛主，亦因為主先愛我們，甚至為我們捨命。
他在十字架上也為我們人人嘗了死的味道，並且是第二次死的味道，亦即是地獄之味，硫磺火湖的味。在耶穌之前，沒有人嘗這個味道。他嘗那死的味道，是為救我們。主愛我們，於此大大顯明，巴不得我們都能愛他，並求他保守我們常在他的愛中，直到他再來！
「他愛我們」，按原文這「愛」字是「現在」字，表明主「現在愛」我們，這樣真是大大安慰我們。人的愛有改變的時候，主的愛總是「現在的愛」，我現在可說「主愛我」，我無論在何景況之中，我只知道一件事：「主現在是愛我的」。撒但常在一個失敗的信徒身上說：「恐怕主再也不能愛你了！」願那位信徒立刻能說：「撒但，我奉主的名吩咐你退去，主是愛我的，主從前如何愛我，現今照樣是愛我的！」──
趙世光《啟示錄略講》