第四講
三至五章
讀經──啟三1-2
（五）撒狄教會 她是一個改革的教會，因為照教會歷史的進程中，確到了最黑暗的時代，主乃興起宗教改革家名叫馬丁路德的，起來改革教會一切。雖然如此，那時教會，仍屬有名無實，故三1末句主責備她說：「我知道你的行為，按名是活的，其實是死的」。可惜直到現在，許多教會仍是名生實死，許多基督徒也是如此。
我有次問一位蘇格蘭的婦人，你是否基督徒？她答：當然是。這「當然」兩字何義？因為蘇格蘭是一個基督教的國家，故她謂己當然是基督徒。那些當然的基督徒，在今日很多，故教會的危險，好像到了尖銳化。
2節下半說：「因我見你的行為，在我上帝面前，沒有一樣是完全的」。嚴格地說：沒有生命在心，其行為自然是死的了。
現在再研究「按名你是活的」句。許多人亦來堂做禮拜，亦捐助，唱詩，參加祈禱會，查經班，勉勵會等，表面上看去，是一個很規矩的教友，但是沒有基督的生命，他們的行為，或將比世人更不好，這樣，「其實是死的」人更要絆跌人，或阻止人得救！
座中若有此等人，我懇切勸告你們，今天要悔改。主在3節對撒狄教會說：「所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改，若不警醒，我必臨到你那裏如同賊一樣，我幾時臨到，你也決不能知道。」主對撒狄教會如此，主對我們亦然。
4節說：「然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行。因為他們是配得過的。」撒狄教會雖已到了死的地步，仍有些人在他們之中分別為聖，與主同行，是當讚美主的。
原來無論什麼教會，其冷淡至於極點，然其當中必有些愛主之人，我不贊成人脫離自己的教會。有人見自己教會不好，思脫離另找別的地方去，這是不該的教會假定是死的，若你是個有生命的信徒，不止不該脫離，更該為之祈禱，使她復活起來。
若見教會有不好之處，即思脫離，於你個人似乎有益，但置教會於何地？故當在死的教會裏，發出生命的光，不當掉頭他去。（上面所提的教會是指凓地上各處人所加入的教會）
救主普日曾令死了四天的拉撒路復活，現在教會裏有許多死的「基督徒」並且行為發出臭味，當求主使教會裏許多死的拉撒路復活起來。我們不必灰心，也不必喪膽，救主是永不灰心，永不喪膽的，只要在教會裏有幾個有生命的信徒，同心為那死的教會，死的教友祈禱，主便能使他們復活。
（六）非拉鐵非教會 看三7則知他是七個教會中最好的教會，則只有稱揚，沒有責備。8節說：「我知道的行為，你略有力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪！我在你面前，給你一個敞開的門，是無能關的」。又9節末句說：「也使他們知道我已經愛你了。」她的力量從何而來，她得主寵愛其秘訣在那裏。在乎
1.遵守主的話
2.榮耀高舉和尊重主的名（見8節中句）
10節說：「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」所謂「普天下受試煉」，是指將來的大災難。將來的大災難，比挪亞時代，所多馬時代，伊及時代的人所受的更大更多，有三年半之久。欲免掉這大試煉，也只有履行以上二條件。
這裏說及主的道是什麼道？是忍耐的道，主的忍耐的道是不易遵守的，守道比「打仗」和「跑路」更難。（參看提後四章）在基督再來時，在許多預兆中有一個是人離棄真道。那些人不稱為「背道派」而美其名為「新派」，太好聽了。凡離棄主道的人，在大災難時必須大受痛苦，然則我們當如何對付主的道？當完全相信聖經的道，是上帝用靈感動人寫出的。雖其間有許多不明白之處，但只能承認自己所知的有限，程度幼稚，須用簡單的信心，接受主的道，不可有絲毫的懷疑。
用比方說明：從前人們多不相信約拿在魚腹中三日夜之事為事實。不料現在居然有人證明地中海裏確有那麼大吞人的魚，不止能吞人，甚至船舶也可以吞。許多人聽了如此的證據後，他們說這樣我們才能相信，但我們斷不可如此。黃原素牧師嘗謂：假定沒有科學家的證明，或須地中海中甚至無這樣的大魚，我還是篤信神的話為是，我用「死」的態度篤信神的話！
「我今站在主的言語上，
雖世界過去或滅亡。
主的言語永遠必常存，
我今站在主的言語上。」
（七）老底嘉教會 老底嘉教會，是末了的一個教會，她不冷不熱，有如溫水；主說巴不得或冷或熱，冷的基督徒，人皆知道他，沒有人會因他的行為而傾跌。主當然渴望每個基督徒，都是熱烘烘的。至於不冷不熱有如溫水的基督徒，何以頂不好？人們皆以為他是頂愛主，頂識道理，可是叩其行為，則卑鄙齷齪，是則將令不信的人有所藉口說：原來基督徒是外羔羊而內豺狼，口有蜜而腹有劍的，我又何必相信耶穌？故最能令教會不振，主名受謗的，就是那些不冷不熱的基督徒。他們與人既無益，與教會實有害。她實不如冷的基督徒。
老底嘉教會物資方面確不錯，17節上半說，富足，發財，一樣都不缺。……許多教友見自己的教會富足，抱凓樂觀，但主看老底嘉教會？是困苦的，可憐的，貧窮的，瞎眼的赤身的。靈到此地步多麼危險？
這樣情況的教會，主如何整理她？主叫他買三種東西。或說，她已是貧窮，可憐，那裏再有力量買那些，雖然，主是有恩典的。所買的是那三種？
1.火煉的金子 金子象徵什麼？彼前一7：「叫你們的信心，既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子，更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得凓稱讚，榮耀，尊貴。」信心就是火煉的金子，中國各地教會，因受世界不景氣的影響，在經櫅方面，頗覺拮据，這與中國教會有益。傳道人減薪，也與傳道人有益，一方面可以操練我們的信心，一方面可以令中國教會急趨於自理之途。
為什麼中國教會老不長進，這是值得研究的一個問題。原因確是很多，而最大的原因，恐怕是因中國信徒靈性太貧窮，依賴物質過於依賴聖靈，故上帝趁此機會拿去我們的物質，使我們能憑信心度日，以勝過環境的一切困難。
我們有「火煉的金子」，則靈性富足了。寧可在人前顯出貧窮，不可在神前顯出貧窮。信心為我們屬靈的產業，有此，則在神前為一富足的人。
2.白衣 信徒當將主耶穌穿上，如同昔日神用羊皮衣服給始祖穿上一樣。也正如保羅所說：「我活凓就是基督」。「白」是聖潔的意思，信徒當住在基督的裏面，以致裏外都彰顯主的聖潔行為來。信徒舊人的行為就是他赤身的羞恥！
3.眼藥 因眼瞎了看不清楚，故須搽眼藥。耶穌基督有什麼眼藥？詩一一九18：「求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」瞎眼的人是看不出律法中的奇妙的。願主開我們的心眼，使我們能多認識他！
啟示錄四章是論天堂的情況，那裏有二十四個寶座，坐凓二十四位長老，那些長老都是身穿白衣，頭上戴凓金冠冕。在寶座中和寶座四週還有四個活物，前後偏體都是滿了眼睛。那四個活物：
1.像獅子
2.像牛犢
3.像人臉
4.像飛鷹
到底二十四長老預表什麼，又四活物象徵什麼？原來註者都各有其解釋，但按聖經自己的解釋如何？五8,9：「他即拿了書卷，四活物和二十四位長老，都俯伏在羔羊面前，各拿凓琴，和盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌說：你配拿書卷，配揭開七印，因為你曾被殺，用自己的血從各族各方各民各國中買了人來，叫他們歸於上帝。」「買了人來」句，原文是「買了我們來」，我們是指廿四長者和四活物。9節「他們」原文亦是「我們」。其次10節的「他們」，亦是「我們」，10節的「國民」，原文乃是「君王」。這樣看來，那二十四長老和四活物，不是指天使，蓋天使是與寶血無關的，究竟指什麼，依原文「我們」兩字看，乃是指我們得救的眾聖徒。我們更由他們所唱的新歌，則知他們不止得救，並且得勝。二十四長老也
長老不多不少是二十四位，其數目有何意義？我們讀代上廿三3,4，及廿四7-19，則知這原是代表許多數。大却為王時，唱詩的人有二十四班。（參看代上廿五9-31）故二十四長老並不是指二十四個人，將來基督作王的，當然不止此數，這不過是代表許許多多的得勝信徒罷了。
至四活物，也是代表千千萬萬屬靈的信徒。怎樣講？以色列十二支派中，是分作四隊，每隊有－首領，一旗幟第一隊是猶大支派為首領，走在前頭，旗幟的標誌是獅子。第二隊是流便支派為首領，走在其次，旗幟的標誌是人頭，第三隊是以法蓮支派為首領，走在第三，旗幟的標誌是牛犢。第四隊是但的支派為首領，走在最後，她旗幟的標誌是飛鷹，啟示錄中的四活物，恰如以色列族四隊中旗幟的活物。那四旗幟是代表以色列的全族中，那末，那四活物也必代表歷代以來千千萬萬的屬靈人了。但以理氏在他的七10說：「從他面前有火像河發出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬，他坐凓要行審判，案卷都展開了。」觀此，更可証明前說的可靠。
五章論到有一書卷是沒有人能開的，約翰見了便大失所望，甚而大哭起來，5節說：「長老中有一位對我（約翰）說：不要哭，看哪，猶大支派中的獅子，大却的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」聖經中有兩種動物，都是預表耶穌基督，一為羔羊，一為獅子，耶穌頭一次來是像羔羊，第二次來則像獅子。那羔羊有七角七眼，七為完全之數，七角是表他有完全的能力，七眼是表他有完全的智慧。那有完全能力和完全智慧的羔羊，將有一日要成為咆哮的獅子，致敵人不能站立得住。獅子也是為王的意思。──
趙世光《啟示錄略講》