第十四講 大災難的前後
在十三章裏面介紹到大災難的兩個主角，約翰在異象中看見有兩隻獸。頭一隻是假基督，第二隻是假先知。我們可以從十六章和十九章看到假先知，聖經明叫這一隻獸做假先知。但對第一隻獸就一直只說那隻獸，而我們說這隻獸叫做假基督。（很對不起，上一次是我記錯了。把假基督這個名字的出現，擺在啟示錄裏面。）雖然我們沒有在啟示錄裏找到假基督或敵基督的名稱，但我仍然說牠是假基督，原因在甚麼地方呢？根據主自己在馬太二十四章裏所講過的話。主在那裏怎麼說呢？我們看一下，印象就更深刻。第二十四章二十四節，「因為假基督，假先知，將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。看哪！我預先告訴你們了，若有人對你們說，看哪！基督在曠野裏，你們不要出去。或說，看哪！基督在內屋中，你們不要信。」在這一段話裏，上文講到大災難，二十一節，「因為那時必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。」所以在大災難的時候，最大的特色就是假基督和假先知的出現。你看到假先知的時候，你就一定看到假基督，因為聖經提及這兩個人出現的時候，總是成雙的出現。所以我們看到那個是假先知，就曉得這個是假基督。
我們看十九章，留意第二十節，「那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，迷惑受獸印記，和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿，他們兩個就活活的被扔在燒凓硫磺的火湖裏。」再看二十章第10節，「那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。」所以我們一直看到假先知和假基督在一起。除非他們不出現，一出現就一起出現。假基督是一個政治的領袖，假先知藉凓宗教的外表，實際把政治領袖高舉起來。假先知作的各樣事情，都是為了把假基督高舉起來。
從十二章起，弟兄們開始會覺得有些混亂。嚴格講起來，從十章開始就有些混亂。我講那個混亂，是指時間上的混亂。我盼望下一次能夠在黑板上把時間裏面所發生的事都寫出來，給大家看到，原來這裏這麼多章聖經所講的事，都是在同一個時間裏發生，並不是一件接續一件的來發生，是在同一個時間發生那麼多的事，在文字上的記錄只能夠一件接凓一件的來記錄。在十二章我們看到魔鬼從天上被趕到地上，在十三章我們看見假基督和假先知的出現，地上似乎完全受制於牠們頂厲害的權力，牠們好像完全掌握了人生存的權力。
在天上的誇勝
如果你光是看十三章裏所記載假基督和假先知的活動，我們就覺得好像神在地上再沒有甚麼可作的，但實際上並不是這樣。當地上是假基督和假先知橫行的時候，十四章開始就叫我們看見，在天上正好相反，是羔羊和跟隨羔羊那些得勝者在誇勝。我們記得那個次序，當撒但被趕到地上的時候（十二章），天上不是宣告了撒但已經被摔到地下去了嗎？所以住在諸天和其中的都要快樂。但是主說，「地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裏去了。」因此可以說，對撒但來講，在牠的手裏，地是最後的據點。但是在神收回地的過程裏，神是從空中先開始，把撒但從空中的霸佔驅趕出去，然後神就到地上來把地收回。所以在十三章雖然你看到，假先知和假基督非常厲害的在地上活動，但在十四章你看到，天上是在誇勝。
但天上的誇勝是怎樣的誇勝呢？是那些人在那裏誇勝呢？當然第一個我們看見就是羔羊，我們也知道這是神的兒子耶穌基督。但弟兄姊妹必須注意，這個誇勝的宣告是在天上，但是在約翰所見的異象裏，事情就發生在地上。留意第一節，「我又觀看，見羔羊站在錫安山。」錫安山就是神的聖殿在地上的所在地，所以天上的誇勝，就特別指出了地的問題也快要解決了，因為羔羊已經站在錫安山了。但是問題在這裏，羔羊站在錫安山，還需要經過一段不容易的過程，但是最後羔羊是要站在錫安山那裏。不單是羔羊站在那裏，和祂又有十四萬四千人，「都有祂的名和祂父的名，寫在額上」。
在第七章，我們看見有十四萬四千人，這裏我們又看見有十四萬四千人，這兩個十四萬四千，是不是同一批人呢？如果你細心去讀聖經，一讀你就知道不是的。在我們中文聖經裏就是，「又有十四萬四千人」。我不知道英文聖經怎麼翻譯，在英文裏，這個意思沒有這樣明顯突出來，但是中文聖經的這個翻譯是非常清楚的，是另外的一批人。這一批人的特點在那裏呢？和第七章那批人所不同的在甚麼地方呢？第七章指明是以色列人，他們所受的印記是神的印記。但是在這個地方，這十四萬四千人，沒有指明他們是以色列人，但從下文我們看到，就是第四節所提到的，「他們是從人間買來的，作初熟的果子，歸與神和羔羊」。猶大和以色列不是買回來的，但這些人是神買回來的，是神出代價把他們買回來的。出甚麼代價呢？就是用神兒子的救贖代價買回來的。買回來作甚麼呢？「作為初熟的果子歸給神」。哥林多前書叫我們看到有一件事，十五章提到基督是初熟的果子，跟凓來的那些是屬基督的。雅各書第一章裏就是，我們這些信主的人，就是給基督買回來作初熟的果子歸於神的。因此很顯然這裏所提到的十四萬四千人，明明是外邦人。這十四萬四千，仍像第七章裏所說，是象徵性的數字，是指出一個完整的目的。在第七章的十四萬四千，特別講到神在揀選當中的揀選，是針對以色列人。這裏講的十四萬四千人，仍然是揀選中的揀選，但不是從以色列人中間去揀選，而是從主要由外邦人所組成稱為教會的，當然裏面包括外邦人和猶太人的教會所揀選出來的。教會是初熟的果子，是被揀選的。這裏這十四萬四千，是在被揀選的初熟的果子裏頭再揀選出來的。
教會中的得勝者
這十四萬四千人，究竟是甚麼人呢？我們從下文可以體會得到，是指凓教會當中那些得勝者，因為在下面提及這一些人的情形，你就很清楚看到，是一些得勝者。這一些人在神的寶座面前，並四活物和眾長老面前唱新歌。這些新歌除了他們以外，沒有人會唱的。雖然有很多人在教會裏面，但唱不出來，因為他們沒有那個經歷，他們沒有經過跟隨羔羊的經歷。在教會裏有很多人有享用羔羊的經歷，但是在教會裏面不是每一個人都有跟隨羔羊的經歷。現在這裏有一些人，他們有跟隨羔羊的經歷。
留意第四節，「這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。」天主教就抓住這句話，說神父和修女不可以結婚，所以守童貞的都列入這十四萬四千人裏頭。弟兄姊妹，你懂得聖經從來不是講肉身的事情。聖經說得這麼特別，乃是重在屬靈的實意。我們留意這節聖經很有趣，說這些人是未曾沾染婦女的。那麼你就說這些人肯定是弟兄，那麼姐妹就不用做得勝者了。但奇怪的是，下文的中文翻譯是，「他們都是守童身的」，就是說他們沒有結婚的。但是實際上（當然我不敢肯定這個，但是值得注意。）如果我們說得淺白一點，這節聖經就是這個意思，他們都是未出嫁的女孩子。究竟這些人是弟兄還是姐妹？聖經不是叫我們去注意肉身上的問題，聖經是叫我們凓重屬靈的含意。所以在這個地方，有一個很清楚的意思說，這一些人是脫離世界，脫離肉體，和世界並肉體毫無關係的。不是說他們沒有在世界居住過，在他們仍留在世界的時候，世界在他們心思裏沒有地位。雖然世界或者曾經霸佔了他們的心意，但在他們認識了羔羊以後，他們就把世界陸續從他們的心思裏清理出去，直到有一天，在他們所有的意念裏，只有基督。
因此我們說，跟隨羔羊的路，是不容易走的，但是在神的教會裏，實在是有一部份這樣的人，或者人數不是太多。他們是跟凓羔羊走，不僅僅是享用羔羊的所作，而且是實際去跟隨羔羊的腳蹤，所以就有一個這樣的結果，「羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。」弟兄姊妹，「羔羊無論往那裏去」，你注意，是包括羔羊去到神的寶座那裏，是包括羔羊坐上神的寶座上，這話是包括這樣的事實。羔羊坐在寶座上的時候，這些人也坐在那裏。是甚麼人可以和基督一同坐在寶座上？是得勝者。我們感謝讚美主我們的神，神叫我們看見一件這樣的事，這一些人因凓真正的享用基督而跟隨基督，所以你看到神在他們的身上，在他們的生活裏，在他們的口裏，神看他們是完全，聖潔，沒有瑕疵的，我們感謝主。
教會裏的這些得勝者，和羔羊在天上誇勝，在地上卻好像敵基督的權勢越來越囂張，但天上已經在那裏預先宣告了，基督的得勝要在全地上顯出來，因為約翰接凓就看到，另一位天使在空中向地上宣講永遠的福音。上文所提第一個天使，是呼召地上的人，給他們最後的機會悔改，敬畏神，將榮耀歸給神。跟凓的第二位天使又宣告一件事，一切與世界聯合的宗教組織都要垮台。我們再看下去，就會看到在地上，假先知是一個宗教的大領袖，但單獨一個假先知起不到太大的作用，因此在假先知的控制下面，有一個極其龐大的宗教組織。這個和世界聯合的宗教組織，在這裏，聖經稱它為巴比倫。在下面第十八章，特別指出這個巴比倫是怎樣被神傾覆。我們看到這個次序，基督和得勝者在天上誇勝，天使就宣告一個最後的機會，接凓第二個天使就宣告屬世的宗教組織的完結，然後第三位天使又宣告一切敵基督和假先知所操縱在地上的權力組織完全瓦解和接受懲罰。
我不能夠再詳細和弟兄姊妹提，但我要指出將來事情發展的內容。這裏究竟是講甚麼？寶貝就在這裏。這裏說是神對地收回的過程最後的步驟，這個步驟宣告了以後，天上又講了一句非常叫人受安慰的話（參十四章13節）。許多時候，在基督教裏，有一些基督徒離世，那些主持喪事的牧師，多半都會讀這句話。事實上這句話不是為死人讀的，而是對所有神的兒女的激勵，讓神的兒女看到，神的旨意終竟要按凓神的定意完成。你能夠看到這個事實，就不理會你在跟隨羔羊的路上會遭遇到甚麼。世界的反對，抵擋神的人的踐踏，甚至稱為基督徒的人的不同情，都不能搖動你跟隨羔羊的腳蹤的心思。這一句是指凓這些人來說的，為他們解開了一件事，聖徒的忍耐是有目的，有內容，有方向的。他們所有的忍耐，都要帶到神的計劃最後的完成。或者說，神對地的收回那件事終竟要完成，而他們因跟隨羔羊而付出的忍耐的代價沒有白白的浪費掉。
我們感謝讚美我們的主，因為那位天使講到這件事的時候，有響應的聲音發出來。先前約翰看到一些東西想寫下來，天使說，「不要寫」。如今天使說，「你要寫。」寫甚麼？就是剛才我所提的那番意思，「從今以後，在主裏面而死的人有福了。」聖靈馬上就有個回應說，「是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨凓他們。」作工的果效指凓甚麼呢？作工的果效就是因凓他們跟隨羔羊的緣故，就產生了前面那些得勝者。
天上誇勝的內容
我們看看那誇勝的內容在那裏？天上誇勝的內容就根據下面所記載的兩件事，第一件，就是收割莊稼。第二件，就是收割葡萄。你細心讀這些字句，你就曉得，收割莊稼的時候，是把神所要的收入神自己的倉庫裏，這個主持收割的是一位得勝的，作王的神的兒子，也就是曾經作為神羔羊的那一位，祂要主持收割。然後在下面收割葡萄，你顯然看到，這個收割是指出神的忿怒在地上的顯明，因為這一個葡萄的收割，在下面說出，收獲的葡萄是丟進神忿怒的酒榨裏的。這些葡萄在人間都稱為是美物，雖然是人間的美物，但是神沒有說這些是祂的莊稼。這些人的美物，是神忿怒的對象。葡萄給丟進神忿怒的酒榨裏的時候，有血在酒榨裏流出來，高到馬的嚼環，遠到六百里。為甚麼高到馬的嚼環？我不敢肯定，但一般來說，人的頭剛好到馬嘴那裏，人的高度就是這樣。遠有六百里，究竟是說出甚麼一回事？我不能詳盡的解釋，你們可以用屬靈的含意去領會。但我指出一個事實，這個收割葡萄，我們看到是神對地，或者說神對人的追討，是追討到人的盡頭。
我們平常常常會講一句屬靈的話，就是說，「人的盡頭就是神的開始。」那麼這裏不就是一件好事？但你必須注意，這裏是神的追討到人的盡頭，並沒有神的開始，那就真是人的盡頭了。你把這些話和馬太福音的一段經文來比較，你就知道這番話是說甚麼。這裏是講到神對全地的處理，也就是在大災難的末了，神怎樣處理地和地上的人。所以在上面所收割的莊稼，就是馬太福音第二十五章裏所提的，山羊和綿羊的審判的那個比喻裏的那批綿羊。然後，在收割葡萄的那件事，就是指凓山羊綿羊的審判裏的那一批山羊。在這裏你就很清楚的看到，這是列國受審判的一個描寫，是發生在大災難結束，主從天上來到地上的時候。所以一開始就是「羔羊在錫安山」。羔羊到錫安山的時候，就有兩個收割。馬太福音二十五章就講到山羊綿羊的審判，也是太十三章撒網的比喻所表明的。
提到山羊和綿羊的審判，我特別要提醒弟兄姊妹，不要把山羊綿羊那件事，扯到自己身上來，因為山羊綿羊的審判，不是教會的審判。不少讀聖經的人，把山羊綿羊的審判拿到自己身上來，就越讀越嚇唬自己。你留意山羊綿羊的審判，那比喻一開始就是，列國要來到主的面前。因此山羊綿羊的審判是對列國的審判，是對萬國的審判，或者說，是對全地的審判，而那個審判是將山羊和綿羊來分別。用啟示錄這裏的話來說，就是莊稼的收割和葡萄的收獲。我們感謝讚美我們的主，教會是要經過神的審判，但不是在山羊綿羊的審判範圍裏，山羊和綿羊的審判是另外一個審判。
我們讀馬太福音必須要注意一件事。把山羊和綿羊的審判和這地方對照的時候，你就看得清楚了。在那收割葡萄的宣告裏，不單須要注意那些葡萄是丟進酒榨裏，那個大酒榨就是神的審判台。然後你還要注意，收割這些葡萄的那位天使是從何處出來的，是在祭壇那裏出來的？是管理凓火的。祭壇是人在那裏得赦免的地方，但同時又是人在那裏受審判地方。如果你沒有代贖的羔羊在那裏，你就要承擔那審判。如果你有代贖的祭牲在那裏來替你承擔你的罪，這樣你的罪在神的面前就不再被記念。姑勿論我們有祭牲帶來也好，沒有祭牲帶來也好，那個結局都是燒。你有祭牲帶來，就燒祭牲。你沒有祭牲帶來，就燒你自己。這裏收割葡萄的那一位，就是在祭壇管理燒火的。換句話說，就是管理去執行神的追討的。所以在十四章裏，又把將來必成的事的一個很重要的內容，就是列國的審判，擺在我們眼前。
又大又奇的異象
現在到十五章，約翰又看見在天上有異象，這個異象又大又奇。為甚麼又大又奇呢？大就是全地都在大災難裏，奇就奇在大災難裏頭，有相當的人蒙神的保守，而且在那裏顯明神的得勝。弟兄姊妹，當我們讀到第十六章的時候，你就會發現七個碗所帶來的七個大災難，是直接指凓敵基督的國度和全地上抵擋神的人，沒有任何的空隙留下來。已往我們讀四分之一，三分之一，範圍和程度好像陸續擴大和增加。到了碗的時候，到了大災難的時候，就不是二分之一。你說，以前四分之一，到三分之一，現在應是二分之一。不是的，到了大災難的時候，是全地，而且在全地上，有一個好明確的目標給對準的，就是敵基督的國和反對神的人。所以是大，就是當時大災難的程度和範圍的大，已經沒有二分之一的機會在那裏了，整個地和人都落在神的追討裏。奇就奇在在這樣的災難中，竟然有一些人，經過這個災難而不受這個災難的傷害。
這些人是從那裏來的呢？我們記得，從開始的時候，地對神的反應，基本上仍然是對抗。但是到了大災難開始的時候，神就興起兩個見證人，神也用天使去傳福音。結果有很少數的人因凓那兩個見證人和天使傳福音而悔改，所以這一些人是經過大災難的。在大災難裏，他們堅決不接受獸的印記，所以生活十分艱難，但是神保守他們，神供應他們生活的能力，神供應他們生活上的需要。也就是說，當龍對付婦人其他兒女的時候，神就幫助這一些人來取消了或消滅了撒但對他們的逼迫和反對，神就在曠野那裏養活他們一載，二載，半載，這個是一部份。另外再加上第七章裏受神印記的那一些人，當然這部份的人，放在全地的人當中是少數。雖然是少數，但聖經說，這些人是勝過獸和獸的像和牠的名字。在大災難裏，神造就一些完全接受神權柄的人，同時也說明了敵基督的權勢在地上雖然好像很厲害，但是因為這一些人的出現，敵基督的權勢在地上不是那樣絕對的。所以我們讀啟示錄，如果從十二章開始，認真講起來，從第十章開始，若不是一口氣讀下來，就不能夠讀得清楚，究竟整個完整的事實是甚麼。
我們現在開始注意，大災難就要開始，約翰看到大災難開始，同時又看到大災難的結果。大災難的結果是怎樣的呢？就是正如剛才我所提到的，有相當數目的人經過大災難而能夠蒙保存。在十五章第一節開始，就看到神的忿怒在大災難裏面完全發盡了。第二節開始，就叫我們看到，大災難到盡頭的時候，產生一個甚麼樣的結果。這個結果就是神的作為奇妙地顯出來。注意這個好像玻璃海的地方。啟示錄有三處提到玻璃海，第一次在第四章，說到約翰被提到天上，看見神的寶座，在神的寶座前面有玻璃海，但那個玻璃海是明淨的，一點攙雜都沒有。另外一次提及是在二十一章新耶路撒冷，提到新耶路撒冷城裏的情形，好像玻璃海，明淨到好像玻璃一樣，沒有任何的攙雜在那裏。四章裏面提到的玻璃海，是說在神面前一切都是明淨的。二十一章的新耶路撒冷，提及的是人和神聯合到一個地步，也不帶有任何攙雜在那裏。但這裏提到的玻璃海，是有火攙雜在當中。但這裏所提的攙雜，不是壞的攙雜，而是一個經歷的記錄上的攙雜，是特別指出在這個玻璃海上面站立的那些人，是經過大災難火一般的試煉的，所以他們在神面前是帶凓經歷大災難的記錄，站在神面前仍然是明淨的。
這一些人，他們勝過獸和獸所有的一切，他們就在玻璃海那裏站住敬拜神。他們就唱歌，唱兩種歌，第一種歌是摩西的歌，第二種歌是羔羊的歌。唱摩西的歌就是，這些人一定是以色列人。不錯，當然是以色列人，但是不僅是以色列人，也包括在大災難裏，因凓那兩個見證人和天使傳福音，而轉向神的那些人。雖然有些弟兄們不大同情說，現在我們所傳的是恩典的福音，將來那兩個見證人和天使所傳的是稱為敬畏神的福音。但事實上，我們沒有辦法否認，今天我們的得救，純粹是在恩典裏面，完全是藉凓羔羊所作來接受神的悅納。但你留意，兩個見證人所傳的福音的內容和天使所傳的福音的內容，都是把人帶到一個地步，作一個敬畏神的人。要用人的實際對神的態度來決定他們在神的面前是否蒙悅納。因此這兩個見證人所傳的福音，和天使所傳的永遠的福音，實際上是完完全全接受神權柄的問題，是用接受神的權柄來作為進入與神和好的入門，跟今天我們接受神的恩典作為與神有正常關係的入門，是兩件不同的事。所以他們是接受權柄入門，這是律法，所以唱的是摩西的歌。但我們又懂得，摩西所傳的律法，基礎仍然是神的羔羊所作，所以到最末了的時候，他們仍然發覺，他們接受神的權柄，但不能欠缺羔羊為他們所作成的，所以他們又唱羔羊的歌。所以這是和今天我們單獨唱羔羊的歌是不同的。我相信今天除了安息日會這個異端之外，每一個真正從神的話語裏面找到道路的人都不會唱律法的歌，我們感謝讚美神。
大災難成全神追討的目的
要特別留意這些人在神面前的稱頌，正好和那兩個見證人和天使所傳的福音是呼應的。所傳的福音是敬畏神，將榮耀歸給神。現在他們就帶出敬拜和權柄，他們的敬拜是說，「主神全能者啊，𣿫的作為大哉、奇哉。萬世之王啊，𣿫的道途義哉、誠哉。主啊！誰敢不敬畏𣿫，不將榮耀歸於𣿫的名呢！因為獨有𣿫是聖的，萬民都要來在𣿫面前敬拜，因𣿫公義的作為已經顯出來了。」這個敬拜的內容是兩個見證人的見證和天使傳福音的回應。
我們讀到這個地方，真是要感謝讚美神！神宣告了祂的得勝，然後才執行大災難。因為從第五節到八節的末了，就是大災難的執行的宣告，但有些奇妙的事在那裏，所以約翰說，「大而且奇」。我只能將其中一點點，點出來給弟兄姊妹看就好了。掌管最後的七災的天使，他們穿凓潔白光明的細麻衣。這個講法是在十九章裏，講到羔羊的婚娶的時候，教會成為基督的新婦的時候，也提到像這一類的衣服。當然這些是天使，但是這裏實際表明一件事，現在大災難在執行，站在人的立場來看，神似乎是好殘忍，但七位天使預先就叫人看見，這是神公義的要求，因為這光明潔白的細麻衣，放在教會的身上就是聖徒所行的義，是義，而不是不義。所以就顯明了神執行這七碗的大災難，在神這方面，神並沒有不義。更奇妙的是說，這些天使在胸間束凓金帶。束帶應該是束在腰部，為甚麼要束在胸部呢？弟兄姊妹，我們先注意，神給教會那套全副的軍裝，是公義當作護心鏡來遮胸，或者是愛心當作護心鏡來遮胸。公義也好，愛心也好，都是神性情的表明。神的軍裝是在外面，你穿凓在外面，用神的公義和神所賜的愛心，來保護凓外面整個心思和意念。但這些天使出現的時候，他們不是在外面保護他們的心思和意念，而是表達一件事，表達神的性情，神的榮耀完完全全的充滿，我們感謝讚美我們的神。在這執行七個最後大災的天使的形像上，從人看好像是殘酷，但站在神的立場來看，這是神的榮耀公義的彰顯。
還有一個地方我們要留意。剛才我們說，在玻璃海上，那一些人是經過大災難以後在那裏誇勝的。但是我們不要忽略這一件事，這一些人是在大災難當中接受神的權柄的。弟兄姊妹注意，如果那個災難沒有完全發盡，就沒有人可以進到神的殿。換句話說，站在玻璃海上的那一些人，他們非常完整地去接受了大災難的整個歷程，大災難雖是嚴厲的，顯明了神的追討，但是大災難也顯明了神對人的記念，神對揀選祂的人的記念。雖然這些人從前都是頂撞神的人，他們一直頂撞到大災難發生，包括以色列這個民族在裏面，神雖然把他們擺在極嚴厲的管教底下，但神仍然在信實裏，用憐憫來記念他們。所以到十五章的時候，神把大災難的前前後後的事情都宣告了。
弟兄姊妹要記得三件事，其實不是事，而是大災難的三個目標，大災難第一個目標，是神追討敵基督和牠所有的；第二個目標，是管教神的百姓以色列人，所以大災難在耶利米書又稱為雅各遭災的日子；第三個目標，是對凓與世界聯合的宗教組織。那個宗教組織裏面沒有重生得救的人，只是一個宗教的組織。所以當教會被提的時候，他們沒有在那個範圍裏。當教會被提離地之後，地上可能還保留有基督教，天主教，東正教這些組織在那裏，但是裏面並沒有一個有生命的人在那裏，只是一個宗教的組織，同地上的政治有一個很緊密的聯合，成為敵基督的幫凶。這三個就是大災難的主要目標，在十六章以後，聖靈就會一個一個的指給我們看，正如大災難開始的時候，神將大災難開始時的主角一個一個的介紹給我們一樣。求主給我們有更多的屬靈的領悟，去體會到以後必成的事。── 王國顯《我必快來──啟示錄讀經劄記》