申命記第廿八章
宣告了律法，也宣告了祝福與咒詛的安排以後，聖靈帶領摩西向神的百姓作了一次懇切的勸勉，使他們迫切的愛慕進入實際的生活，這樣生活的基礎就是活在神的心意中。“你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行祂的一切誡命，……祂必使你超乎天下萬民之上。”（1）這話的內容已經是三番四次的向百姓提說，雖然是多次的提說，內容的不改變就是說明那是實際的需要。神對祂的百姓揀選的目的，是要他們成為祭司的國度，他們要達成神的目的，使萬民藉著他們被引到神的面前，他們必須先要讓神從他們中間活出來，也就是說他們必須活在神的話中，好顯出神的祝福和豐富，使萬民都受吸引到神面前來。他們能“超乎天下萬民之上”，就是祭司的國度實際顯出在他們的中間。
福必追隨你
“你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。”（2）這個“追隨”真有意思，就是說不管你在那裏，神的祝福都要跟上你，沒有一個地方是看不見祝福，也沒有一件事得不著祝福的，神的祝福就像水銀瀉地一樣，無孔不入。祝福的追隨真叫人羡慕，得追隨的祝幅的條件只有—樣，就是聽從耶和華你神的話。
“出也蒙福，入也蒙福”
聽從神的話的人，神要照著祂的應許，以豐滿的祝福圍繞著他們。神決不失信，在以色列的歷史中，神的百姓甚麼時候心向著神，神的祝福就在甚麼時候圍繞著他們。“你在城裏必蒙福，在田間也必蒙福。你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢，羊羔都必蒙福。你的筐子和你的搏面盆都必蒙福。”（3-5）這就包括了人的所在，人的所有，和人的所作，無一不在神的祝福裏。神的應許是說得那麼清楚，聽從神的話的人，必定要蒙福，神說是“必定”，事實就是必定了，絕不會有更改。
總括的一句話，聽從神的話的人，“出也蒙福，入也蒙福。”（6）不管在何時何地，整個的人都在神祝幅的圍繞中。生活上的一點一滴都沾滿了祝福。這樣的光景，真實的稱得上是追隨的祝福。人的一進一出，一舉一動，全在神眼目的眷顧中。
作首不作尾，居上不居下。
下單是只在生活的圈子裏蒙福，在一切與百姓有直接關係的事上，神的祝福都顯明在其中。用神自己應許的話說，“耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（14）神的應許在以色列的歷史中，屢見不爽，過去是如此，現今也是如此。只要祂的百姓有一點心意向著祂，不以背向著祂，祂就照著所應許的成就在祂的百姓中。
在軍事上，神不讓他們擴張境界越過神的應許，但神也不允許人欺負祂的子民。“仇敵起 來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗。他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。”（7）從進迦南開始，到列王的時候，以色列人的心歸向神的日子，他們從沒有戰敗過，因為神為他們爭戰。在近代的戰史上，以色列更創造了奇跡般的得勝，雖然他們仍然拒絕基督，但在律法的觀點上，他們並沒有以背向著神，所以他們仍然可以享用神作他們的得勝。
在經濟上，他們蒙福的事實更是顯明，所羅門的日子不要去說了，就以他們整個民族的歷史來看，他們是長期的掌握世界各地的經濟事業，確實如神的話所說，他們“必借給許多國民，卻不至向他們借貸。”（12）就是在神對他們的管教中，他們的心轉向神，神也沒有使他們走進絕境。
追隨的咒詛
祝福的追隨是神作工的一面，是律法正面的效用顯在人的身上。人若是背向神，律法的負面的效用也是一樣的顯在神百姓的身上，使咒詛臨到眾人。“你若不聽從耶和華你神的話，……這以下的咒詛都必追隨你。”（15）祝福是如何追隨聽從神的話的人，咒詛也是如何的追隨不聽從神的話的人。祝福是如何豐富的圍繞著順命的百姓，咒詛也是一樣的圍繞背逆的百姓，叫他們無處可避，“你出也受咒詛，人也受咒詛。”（19）
神先作了詳細的宣告，使祂的百姓明白這一切的事是出於神的手，排除了災禍之自然發生的原因。對別的民族來說，出於自然的因素是存在的，但對神的百姓來說，事情就不一樣了，因為他們的蒙福或受咒詛，是決定在他們對神的態度上。神是統管萬有的神，祂可以改變自然的因素，自然的因素卻不能改變祂手中所作的工。所以當百姓看見各樣的災害在他們身上發生，“頭上的天變為銅，腳下的地要變為鐵。”（23）天與地都不為他們效力的時候，他們要知道那是出於神的手。
當他們看到他們在仇敵面前失敗，如同在士師記上所記載的，軟弱失敗到底，只有逃跑，沒有得勝。又看到亡國受辱的慘痛，他們的遭遇正如神所說的，“你必在天下萬國中拋來拋去。”（25）這些都不能推給歷史發展的原因，而是神的手重重的懲治他們的背逆，使咒詛追隨著他們。
從受轄制到被擄
神的百姓偏離神，神不再作他們的保護，他們就在各方面都受到轄制。在身體上有各種疾病的轄制，在生活的境遇上受轄制，“必在午間摸索，好像瞎子在暗中摸索一樣。”（29）
“你的土產和勞碌得來的，必被你所不認識的國民吃盡。你時常被欺負，受壓制。”（33）在士師記中，以色列的遭遇正是這樣。神的祝福一停止，神的百姓就受轄制，不是神不願意保護他們，而是他們的光景不允許神作他們的保護。
神讓他們受轄制，是初步的咒詛樣式，是要使他們蘇醒而回轉。在士師記的日子就是這樣，在神管教的手中，他們轉回尋求神，神再作他們的拯救。若是在管教中硬著頸項，像北方的以色列國，和猶大末期的那些王，神就讓管教升級。“耶和華必將你和你所立的王，領到你和你列祖素下認識的國去。”（36）這咒詛比受轄制加重了，是被擄到外國去，在那裏為奴，在那裏被譏誚，受驚駭。在以色列的歷史中，他們先後被擄到亞述和巴比倫去，在外地受盡了咒詛的痛苦。
滅亡與分散
被擄還不是最重的咒詛，神的百姓若是繼續的剛硬，更重的咒詛會接踵而來。“因為你富有的時候，不歡心樂意的事奉耶和華你的神，所以你必在饑餓、乾渴、赤露、缺乏之中，事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵，……直到將你滅絕。”（47-48）被擄去巴比倫，在猶大還有留下的餘民，但是當神的管教加重的時候，在猶大地再沒有一個神的百姓留下，他們不只是亡了國，並且所餘剩的民也給分散到列國，在猶大只是剩下一片的荒涼。
“耶和華要從遠方地極帶一國的民，如鷹飛來攻擊你。……直到你滅亡。……你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的。……他要吃兒女的肉，不肯分一點給他的親人，因為他一無所剩。”（49-57）這些事都在羅馬的軍隊進攻猶大時發生了，經過這樣慘痛的境遇，神的百姓就給分散到各處，處處給人踐踏，直到第二次世界大戰時，神的百姓還在承擔這些咒詛。在歷史上，這些咒詛都一一的應驗在背道的神的百姓身上。
在咒詛中仍舊存留恩典
咒詛並不是神的目的，神並不樂意給人咒詛，神咒詛祂的百姓乃是不得已的，因為祂愛祂的百姓，祂不要他們永遠偏離，要藉著咒詛掉轉背道的百姓的腳步。“因為主所愛的祂必管教，……使我們在祂的聖潔上有分。”（來十二6-10）因此，神給祂百姓的咒詛，一面是公義的懲治，另一面又是帶著恩典，使他們在承當咒詛中，靈裏蘇醒，得挽回，又得造就與建立。
“你帶到田間的種子雖多，收進來的卻少。……你栽種修理葡萄園，卻不得收葡萄。……你全境有橄欖樹，卻不得其油抹身。……（38-42）失去了神的祝福，他們一切的勞苦都歸於徒然，不管他們如何的拼上他們所能作的，他們依舊是留在貧乏裏。在這樣的光景中，他們若是會追究不蒙祝福的原因，他們會醒悟那是他們背道的結果，因而轉回尋求他們的主。在所經歷的事上，他們也會認識神纔是他們的豐富，豐富並不在乎人的所作，而是在神的祝福。
在他們受盡強敵欺淩的時候，他們回想他們也曾有過光輝的日子，這會使他們領會，他們民族的盛衰，完全是基於他們與神的關係，他們與神的關係好，他們就興盛，他們與神的關係不好，他們就落在仇敵的手中。”我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。”詩一三七篇所表達的就是這樣的蘇醒。他們若是早有這樣的蘇醒，他們不會給帶到巴比倫，不過在給帶到巴比倫後才有這種蘇醒還不算太晚，他們還是可以抓住神的恩典。
在極嚴重的管教中，神還是不住的給祂的百姓存留恩典。
一個嚴肅的勸勉
順從神與背棄神的後果是這樣的不同，聖靈藉著摩西向神的百姓說清楚了。“這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏耶和華你神可榮耀的名。”（59）為要使他們活在神的祝福裏，神喜悅他們蒙福，卻不喜悅他們招咒詛。但他們若是一意的孤行，選上了悖逆神的路，神也只好讓他們接受咒詛。神決不會忘掉祂所說的，“先前耶和華怎樣喜悅善待你們，使你們眾多，也要照樣喜悅毀滅你們，使你們滅亡，並且你們從所要進去得的地上，必被拔除。”（63）蒙紀念或是受咒詛，全在乎人的選擇。神已經把蒙紀念的資格賜給了他們，他們若是不珍惜這個地位，“耶和華必使你坐船回埃及去。”（68）在曾經為奴之地再作奴隸。坐船雖是比走路來得舒服，但結果仍然是落在咒詛裏，所以不要貪戀眼前的舒服，為自己造成可悲的結果。
嚴肅的勸勉，是提醒神的子民要時刻維持在神的面前，站在準確的地位上活。──
王國顯《你們要謹守遵行──申命記讀經劄記》