第六章 聖靈的充滿
這是在恩典的路上，對於一班追求長進的人所面臨的大問題。許多人傍惶狐疑，許多人無知盲從，也有許多人接受而蒙恩。在這裏，我謹將《聖經》的真理，和多年所見，並自己的一些經歷，作一個概括的陳述，盼望給注意神的恩惠和領受恩惠的人一點幫助。
第一節 《聖經》的應許
一、神的應許
"等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。"(賽三十二15)"主以公義的靈，和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去。"(賽四3、4)"以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象，在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。"(珥二28、29)
這裏用"澆灌"二字形容聖靈賜下來的情形，如田禾菜蔬經過澆灌一樣。"凡有血氣的要被靈澆灌"，(珥二28)"豺狼必與羊羔同食，獅子必吃草如牛一樣，塵土必作蛇的食物。"(賽六十五25)"認識耶和華的知識要充滿遍地，好象水充滿洋海一般。"(哈二14)
以上這些應許，到如今仍未應驗，這必須等到國度顯現的時候，是一種普遍的澆灌，凡有血氣的盡都蒙恩。 但是聖靈澆灌神的僕人和使女，在五旬節的時候就已經應驗了，"彼得和十一個使徒站起，高聲說：你們想這些人是醉了！其實不是醉了……這正如先知約珥所說的……"(徒二14一16)，所以我們今天對這樣的聖靈充滿，也稱作聖靈的澆灌。
二、 主的應許
"我要將我父所應許的降在你們身上。你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。"(路二四49)"耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的，約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。"(徒一4、5)，"但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。"(徒一 8)
以上的經文，是主耶穌重申父的應許，並且說這應許是經過了主而降下的這一個應許在《舊約》稱作聖靈的澆灌，在《新約》稱作聖靈的洗和能力。到《使徒行傳》第二章，應許應驗了，這應許又稱作聖靈的充滿。所以在今天，一個被聖靈充滿的人，便是受聖靈的澆灌，和聖靈的洗，並且得了能力的人。他的情況是澆灌、是洗，他的心靈是充滿，他的表現是有能力。
三、 主的另一個應許
"我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。"(約十四16)，"但保惠師就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們。"(約十四26)，"然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的，我若不去，保惠師就不到你們這裏來，我若去，就差祂來，祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。"(約十六7、8)在《舊約》，父只應許了澆灌的靈，這不僅是為教會，更是為猶太人，也是為全世界。在《新約》，主不但應許了父所應許的聖靈的洗，同時又應許了作保惠師的聖靈，(自然仍是一位聖靈，只是功用不同而已)，而這完全是為教會的。所以我們今天，是有保惠師與我們永遠同在，同時又得著聖靈的能力，為主作見證。
請讀者注意《使徒行傳》第二章，五旬節聖靈降下，《聖經》上記載著，在使徒們和一百廿人並三千聽而相信的人身上，清楚的是有兩種不同的表現。在為馬可樓上那-百廿人(使徒在內)，是受了聖靈的洗，《聖經》是如此的寫著："五旬節到了，門徒都聚集在一處，(是已經信耶穌的門徒)，忽然從天上有聲音下來，好象一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子(聖靈降臨了，是能力的靈，也是保惠師的靈)，又有舌頭如火焰顯出來，分開落在他們各人頭上，他們就都被聖靈充滿(受了聖靈的洗)：按著聖靈所賜的口才說起別國的話來(從聖靈來的恩賜如火焰的舌頭)。"(徒二1 一4)，這是聖靈降臨和他們被充滿的經過，他們是耶穌的門徒，已經相信了他們所受的是聖靈的洗，得著了聖靈的能力和恩賜。在本章的下面，37-42節，我們可以看到，那一天來赴會，聽道而相信的三千人，聖靈的工作，在他們心中的表現是什麼："眾人聽見這話覺得紮心(自已責備自己)……彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈，……都恒心遵行使徒的教訓……。"這是作保惠師的聖靈在他們心中所作的工：重生、悔改、生活更新。
這裏使我們清楚地看見，在五旬節聖靈降臨了，在使徒們和已經相信主的，是受靈洗、得能力、得恩賜；這是為工作、為見證的。至於在初信主的人，是接受保惠師的靈；是為得生命、悔改罪惡、改變生活。(自然，我們無疑地相信，那一天悔改得救的三千人，也受了聖靈的洗，不過是同時呢？是過後呢？《聖經》沒有明說，這是聖靈的智慧，我們不可妄斷。)
第二節 兩種不同的充滿
在《使徒行傳》所記載的聖靈充滿，在漢文《聖經》裏不太顯明，在原文裏是很清楚的，是有兩種不同的充滿，一種是外顯的、能力的；一種是裏面的、生活的。外顯的、能力的，是一次得著隨時表現的，(用的時候才賜下來)，是為著工作，為著見證；裏面的、生活的充滿，是常常充滿，生命豐盛，生活榮耀。我們可以注意以下的聖經：
一、外顯的、能力的
"他們就都被聖靈充滿。"(徒二4)，"那時彼得被聖靈充滿。"(徒四8 )，這是說在五旬節，他們得著了聖靈充滿；在公會裏作見證時，彼得又被聖靈充滿，大膽地說話-"禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。"(
徒四31)；這又是說，在禱告會完了，全體被聖靈充滿，他們滿有膽量，為主作證，這是隨時的能力，是在逼迫患難中為主作證的時候，聖靈隨時的充滿。
二、裏面的、生活的
"所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲被聖靈充滿……"(徒六3 )，"大家都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心，被聖靈充滿的人。"(徒六5 )，請讀者注意，這裏所用的充滿兩個字，和以上所用的不同，
這裏的乃是說，這個人乃是一個心中滿有聖靈的人，不是說他曾經有過聖靈充滿的經驗，或是說當時被聖靈充滿，乃是說，他就是一個被聖靈充滿的人。他可以坐在家裏不說話，也不作工，然而聖靈卻充滿在他心裏；他早晨晚上，起來坐下，都是一個被聖靈充滿的人；他的生命豐盛，他的生活美滿，他隨時隨在有恩膏的流露；司提反就是這樣的人。
在《使徒行傳》第七章55節記載："司提反被聖靈充滿"，這個充滿又是臨時加添的。這是說，他原來就是一個天天被聖靈充滿的人，但在今天，正面臨要被眾人用石頭砍死他的時候，又被能力的靈充滿了。這是臨時的，是主的能力與他同在，使他充滿了主耶穌的愛，並有從容受苦的快樂，他的眼睛也看到了天上的榮耀。
所以我們今天，不僅要有能力的充滿，好為主作見證；也要有心靈的充滿，好活出榮耀主的生活。正如保羅說："不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。"(弗五18)，這個充滿，和上面也是一樣的字，是指著天天的，常常的，不是一時的，是為著生活，不是為著工作。
第三節 聖靈充滿的表現
通常人說充滿的表現，多半是論到得著聖靈的澆灌、聖靈的能力時，那一刻的特殊表現；至於內心的充滿，那表現是在日常生活上的。以下我也是只就這一種外顯的、能力的充滿而論，現在讓我們再讀神的話，看看聖靈充滿的表現是什麼。
一、《聖經》上的話
"他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。"(徒二4)
"彼得還說話的時候、聖靈降在一切聽道的人身上，…………因聽見他們說方言，稱讚神為大。"(徒十44一46)
"保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。"(徒十九6)
以上的《聖經》給我們看見，有一些人被聖靈充滿後的表現，是說方言。
我們再看別的經文："以利沙伯且被聖靈充滿，高聲喊著說，……"(路一41、42)"他在主前面將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裏就被聖靈充滿了。"(路一15)
"眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗，正禱告的時候，天就開了，聖靈降在祂身上，形狀彷佛鴿子。"(路三21、22)"耶穌被聖靈充滿。"(路
四1 )"耶穌滿有聖靈的能力。"(路四14)
"亞拿尼亞就去了，進入那家！把手按在掃羅身上說："……耶穌打發我來叫你能看見，又被聖靈充滿。"(徒九17)
以上的《聖經》又給我們看見：以利沙伯被聖靈充滿時是高聲喊著，說出預言，並認識主的母親；主耶穌被聖靈充滿時是滿有能力；施洗的約翰是在母腹裏被充滿的，他的表現是在他長大以後的心志和能力(參看路一17)。保羅被充滿時，卻未提任何的表現。
二、方言不是唯一的表現
許多人常常強調：聖靈充滿惟一而最高的表現，是說方言，這話是錯的。我請如此主張的人平心靜氣地聽以下的話，(若不合真理，我願受教)：方言僅是聖靈充滿時的一個表現，卻不是惟一的表現。
請注意，聖靈每作一件事，都有祂的目的、用處，沒有一次是毫無意義、不使人得益、不使人受造就的。五旬節的方言，是恩賜，不是表現，那裏清楚地給我們看見：他們被聖靈充滿，與按著聖靈所賜的口才說起別國的話來，是兩件事。一是充滿，一是恩賜，那天他們的方言，是火舌的功用
，是為向不信的猶太人作見證。請讀保羅的話：
"《律法》上記著：主說我要用外邦人的嘴唇和外邦人的舌頭，向這百姓說話，雖然如此，他們還是不聽從我。這樣看來，方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人。"(林前十四21、22)請注意五旬節的方言是應驗了先知以賽亞(賽二八11、12)的話，主要借外邦人的嘴唇和外邦人的舌頭，向祂的百姓說話，只是他們還是不信。我們看見五旬節那一天正是如此的光景："各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶，都驚訝希奇說……"(徒二6、7)結果許多人不信，而且譏誚，只有三千人相信了。由此可見 ，那天的方言，是應驗先知的話，是神的見證，為使他們相信耶穌復活了，這是大有用處的。
在哥尼流的家中，彼得傳福音，外邦人相信了，聖靈充滿他們讓他們說方言，也是一個見證，是向著彼得和同來的猶太人，因為他們心懷成見，不明白神要收納外邦人和收納猶太人一樣，
所以聖靈在那一天在外邦人身上的表現和在五旬節一樣。請讀《使徒行傳》十章47節："彼得說，這些人既受了聖靈和我們一樣…………"後來彼得回耶路撒冷向教會的弟兄分辯，還是用同樣的話："我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。"(徒十一9)，這還是一個見證，見證神收納了外邦人。
由此可見，說方言僅是一個憑據，(哥林多教會的方言是恩賜、為造就自己和教會，與此不同)，是在神看為合宜有用的時候，聖靈就使被充滿的人說出方言來。以利沙伯那一天，不該說方言；主耶穌那一天，也不用說方言；保羅那一天只有兩個人在一起，而且亞拿尼亞是機靈的人，保羅不說方言，他也知道保羅是被聖靈充滿了。神決不作無謂的事！決不作無用的事。
三、 屬靈的自然
屬靈的事，都是極其自然的，絕無生硬，嬌柔造作。請注意《聖經》的話，在哥尼流的家中，彼得還說話的時候，聖靈便降下來，他們就都被聖靈充滿了；在以弗所，保羅一按手，他們就被聖靈充滿了；在撒瑪利亞，彼得約翰為他們禱告，求聖靈賜下，一按手，他們就受了聖靈。多麼容易，多麼自然，這是恩典，這是神跡，屬靈的工作永遠是一樣的。
若照著今天在一些地方的光景：竭力呼喊，高唱哈利路亞，有人踴跳，有人把一個追求的人扶著、架著、搖來搖去，把手放在頭上、揉來揉去，( 使徒按手在他們頭上，原文是按手在他們以上，表明使徒在會眾以上舉手，能力就澆灌下來了)，如此的費力，如此的難得，真是今日的特殊情況，照著《聖經》的指示，這一定是不對的現象。
《聖經》也沒有叫人求方言，求喜樂的靈，求震動，乃是聖靈自自然然地作，聖靈隨祂的意思，按著各人心靈情況的不同，光照他、感動他、潔淨他、充滿他。
我十分感謝主，從前我蒙恩的時候，是一位西國的教士作帶領者，她實在是一位滿有聖靈的人！那時我們有幾個人一齊禱告，我的心中正在掙扎、摔跤，有兩位弟兄要到我旁邊，幫助我禱告，他們對我說，你讚美吧！主是得勝的，你唱哈利路亞。這位教士即刻把兩位弟兄推開，說：不必幫聖靈的忙，聖靈自已會充滿他。於是她在一旁跪下，用輕微的聲音為我禱告，有時我只聽見她靈中的歎息
，不說什麼話，我的心中經過黑暗、灰心、掙扎、不服、無望、不信，但慈悲的聖靈一步一步帶我出來，把信心給我，把神的話給我，把力量給我，忽然我的裏面明亮、喜樂、平安、與主面對面，透了，滿了，不但是充滿，而且是充溢，哈利路亞讚美我的主！因此我說，聖靈充滿的恩典不需要加上人的手，最怕加上人的手，讓聖靈自自然然地去作，是何等的好，難道聖靈的力量還不夠用，需要人來在旁邊扶助嗎？
四、有感覺，但不當求感覺
若有人說聖靈充滿沒有感覺，只要一信，便得著了，這是沒有經驗的外行話。朋友送給你禮物，你心感覺喜歡；環境有了難處，你心感覺憂傷；聖靈在你心中作了一件大事，使你由軟弱進入能力，由微光進入亮光，由掙扎進入自由，由空虛進入充滿，你說我什麼感覺都沒有，這真是自欺的笑話。弟兄姊妹，若你只是憑信心接受了，好！按原則是對的，但你們信之後仍然沒有經驗，沒有能力！(若你有一顆十分堅固的信心也好，真的信心就是得著的信心)。我請你在主的面前謙卑、仰望，讓聖靈來成全祂的恩功。在這裏有一個危機，是要讀者注意的。充滿有感覺不錯，但切不可注意感覺，尋求感覺，你若如此，便十分有中撒但詭計之可能。今天有人講充滿的道理，過分注意感覺，在人面前見證他的經驗，甚至要人與他有同樣的經驗：喜樂的靈、大笑、方言、震動、痛哭、跌倒，這樣就使許多人注意到這些外表的經驗和感覺，一面在那裏禱告，一面等候感覺來到，這樣會有兩種結果：一種是假充滿，他心中稍有亮光，稍有快樂，舌頭稍有神經上的一點改變，他立即以為是聖靈來了，就自己加力，震動、搖盪、喜樂、蹦跳，唱哈利路亞，竭力地想方法叫自己快充滿，這種充滿的經驗，十之七八是自己造成的，也有的是別人給鼓動成的，實際是什麼也沒有，可憐之至。另一種是注意力不以主為中心，不以聖靈為依靠，只注意心中喜樂了，舌根震動了，脊骨發麻了，心中還有罪孽未認，成見未去，驕傲而不自知，撒但滿有地位。這時侯，魔鬼趁機會給你一種感覺，特別的經驗，使你以為是聖靈的充滿，是聖靈的能力，實際你受了撒但的欺騙，有能力、卻不是聖靈的能力，這是何等的可怕。但一個誠實仰望主，誠實依靠主的人，主自然會保守他免去一切的試探。
五、要試驗靈
有一位弟兄曾對我說，試驗靈是褻瀆聖靈，我們凡事相信，定沒有錯。這實在是給撒但的詭計作遮掩的宣傳，《聖經》給我們說，當試驗，就是聖靈給我們說，當試驗。我們試驗是聽從聖靈的話，這是謹慎，是辨別聖靈，不是褻瀆。我們且讀《聖經》："親愛的弟兄們，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。"(約壹四！一6 )請弟兄姊妹讀這一段經文。
所以我們聽人講道，要分辨他的教訓，是出於聖靈的，或是出於邪靈的，--凡願認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的--，我們看見一個人有靈在他的身上，我們也當試驗那靈是聖靈還是邪靈，就是奉主的名問那個靈，要他回答承認不承認耶穌基督的道成肉身。自然這個試驗不是人人都可以的，你必須有聖靈的充滿，依靠主，而且有過這樣的經驗，最好是教會的長老，兩三個人，同心禱告去作，必能試驗出來。你若沒有能力，也沒有經驗，最好安靜，不可妄動。
弟兄姊妹，因為這恩典的榮耀、需用，所以要我們隨從聖靈，要我們讓祂充滿、使用，也要我們謹慎試驗，免致受欺，免得跌倒。
第四節 聖靈充滿的條件
一、 祈求
我們讀《聖經》的話："你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？"(路十一13) 在這裏，我們看見得著的條件是祈求，我們祈求(人的本分)，天父就給(神的應許)。不過，有一件事必須提醒：我們今天的祈求、是求聖靈來充滿，不是求聖靈，聖靈已經來了，在你得救的時候，祂已經在你心中，現今是讓祂充滿。
二、"來""信"
"耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裏來喝，信我的人，就如經上所記，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話，是指著信祂之人要受聖靈說的…………"(約七37-39)，在這裏我們又看見一個條件，就是"來""信"，我們誠實的來，把饑渴的心靈敞開在主面前，求祂賜下聖靈的充滿。並且，滿心相信應許我們的是信實的，必要應允我們的祈求。讓我們再聽主的話："所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼(聖靈充滿包括在內)，只要信是得著的，就必得著。"求主施恩，使我們不疑惑主的應許。
三、 順從
"我們為這事作見證，神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。"(徒五32)，在這裏我們再看見一個條件，告訴我們神是把聖靈賜給順從的人，我們若有不順從的態度，聖靈便不能自由運行，聖靈的能力和恩賜也不能賜給我們。絕對順從，是我們在主面前永遠的態度。
我們從得救到被聖靈充滿，有經驗的人都知道，聖靈為要潔淨我們，試驗我們，對付我們，使我們完全讓主作王、掌權，使我們尊主為聖。在這些工夫上，祂常要使我們順從祂的感動、指引，說祂要我們說的，作祂要我們作的，你不可消滅祂的感動，背逆祂的命令，這樣你就要看見祂充滿你、使用你。
祈求、相信、順服，這是得著充滿的三個基本的條件，在我們各人得著的過程中，雖可能有各種不同的經過，然而原則方面，總是如此的。
第五節 聖靈充滿的緊需
一天我和一位弟兄談，中國五萬萬人口(指1951年當時)，才有不到二百萬的基督徒，南京八十萬人口，才有不到五千個基督徒(真正得救的是更少)，這真是傳道人的羞恥，是教會的羞恥，我們怎麼辦？荒涼，軟弱的景象擺在我們面前，雖然有的地方有復興，有人得救，但是太少了，不過是星星點點的，多半的是一年一次受洗，加了二十個教友，加了五十個教友，太可憐了，怎麼辦？弟兄姊妹！你想到沒有，膽怯懼怕充滿在基督徒的心中，一點難處，就停下來；一點逼迫！就關了門。我們看看五旬節的教會，使徒們受了難為、責打、羞辱，頭一天受了苦，挨了打，第二天清早又到殿中去教訓人，祭司長老說，再不准你們傳耶穌！他們回答說：我們看見的，聽見的，不能不說，聽從神不聽從人是應當的
。(徒四19)，把他們關在監裏，但監門開了，關不住，復活的耶穌，大能的聖靈在教會中，世界沒有辦法。現在卻是我們沒有辦法，弟兄姊妹，他們為什麼能站住，能不怕，能得人，我們為什麼不能
？請聽主的話"但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，……"(徒一8 )，這是不是你的需要？是不是教會的需要？我們還觀望嗎？還遲疑嗎？有恩典有能力而不支取，咎由誰負？願主憐憫，讀這篇的弟兄姊妹，你得著了聖靈的充滿沒有？！──
楊紹唐 田雅各《生命之道》