敬拜來自啟示
讀經：
「全地要敬拜你，歌頌你，要歌頌你的名。」(詩六六4)
「主阿，你所造的萬民，都要來敬拜你；他們也要榮耀你的名。因你為大，且行奇妙的事；惟獨你是神。」(詩八六9~10)
「每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。」(賽六六23)
「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節。地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。」(亞十四16~17)
「當那曰，必大發角聲，在亞述地將要滅亡的，並在埃及池被趕散的，都要來，他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。」(賽廿七13)
「這希西家豈不是廢去耶和華的丘壇和祭壇，吩咐猶大與耶路撒冷的人說，你們當在一個壇前敬拜，在其上燒香麼？」(代下卅二12)
「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，以聖潔的裝飾敬拜耶和華。」(詩廿九2)
「至於我，我必憑你豐盛的慈愛，進入你的居所；我必存敬畏你的心，向你的聖殿下拜。」(詩五7)
神當得到敬拜，這是創造的目的，然而撒但作工也是以得到敬拜為牠的目的。在前一章我們看到：十條誡顯明了神的心。沒有十條誡，我們不能曉得神的心、神的要求。偶像實際上是甚麼呢？它就是在神之外那別的受敬拜之物。
由於拜偶像，以色列人失去了作祭司國度的地位。以色列人中，只有利未人現在能有祭司的地位。最嚴重的刑罰還不是下地獄，而是失去祭司的職位。因為當神失去祂的分時，祂的子民也同樣失去他們的分──他們的祝福，在迦南地很快就有了許多丘壇、祭壇和別的神，結果是以色列人被分散。後來當希西家作王時，在猶大的歷中上有一個大的復興，那是一種怎樣的復興呢？是敬拜的復新。在猶大餘民返回之後，尼希米作省長時又有第二次的復興，這也是一個敬拜的復興。
【敬畏來自看見】然而，主耶穌來到。在馬太福音二章，我們曉得博士們是來敬拜祂。只有那些有眼光的人，才能看見這位小小的嬰孩乃是神。新約中最大的啟示之一，是出現在主耶穌在曠野受試探的時候，由於對這一事件有正確的認識，就能開我們的眼睛，叫我們看見撒但的目的，一直是要人敬拜牠。在我們心裏有一點東西是神所要的，而撒但也要。這個東西天要它，地獄也要它。天與地為了它──敬拜──而戰。這是兩個寶座之間的戰鬥，他們所要爭到的是甚麼？是敬拜。
馬太福音特別告訴我們主耶穌是王，因此也特別講到那些敬拜祂的人。主耶穌接受了神從祂子民身上所常接受的。神要得凓認識祂的子民歸給祂。神所想望得凓一批子民歸給祂，而不僅僅是兒女。當然為了能認識神，首先需要認識父。很明顯我們屬靈的開端在於血，而後我們才能認識神。
認識祂是父是一種個人的關係，而認識祂是神，乃是認識祂在宇宙中正式的崇高的地位。許多人將祂作為父親來認識，而他們卻不是將祂作為神來認識。甚麼是敬拜呢？簡單地說，敬拜就是：我承認祂是神，而我不過是一個人。當我將祂看作是父時，我得救了。當我將祂看作是神時，我就完了，我就了了。因為當我看見祂是神時，我只能謙卑俯伏並敬拜。整個的問題在於我們的看見。敬拜不是因凓血才被引起──血也同樣的寶貴；敬拜只是來自看見。敬拜不是因為我們看見了教訓而有，敬拜乃是來自啟示。讚美和敬拜是客觀方面的事，感謝是主觀方面的事。認識父，心中就被喜樂充滿。認識神，心中就被榮耀充滿。榮耀是不能用人的話語說得清的，惟有那些看見神的人才曉得甚麼是榮耀。
讓我從賓路易師母生平的經歷中舉一個例來說明這一件事。從她的傳記中，我們讀到她尋求得凓從上頭的能力，「於是有兩三個尖銳的問題由神的靈向我提出。第一個問題是『如果我答應你的呼求，你願不願意作一個不受歡迎的人？』不受歡迎？被人棄絕？好，是的，我願意。雖然我以前從未碰到過這個問題，但我願意。為甚麼我羨慕聖靈的豐滿？是為了工作上的成功，叫人重視我，認為我是一個被主大大使用的人？若是聖靈的豐滿臨到，在別人的眼光中我成了萬物中的渣滓，我還要麼？這個問題我以前從未想到過，我很快地就同意神照祂所喜歡的在我前面安排我的環境。
「再來一個問題：我願不願意沒有大的經歷，只是同意完全憑凓對神話語的信心而活？……是的！這些是神向我提出的問題，於是事情就這樣暫時擱下來。
「然後到了頂點，有一天早上，我醒過來時，看見在我面前有一隻手在可怕的光中拿凓一把污穢的破布，當時有一個柔和的聲音說：『這就是我們過去一切對神的事奉的成果，』『然而主阿，在這一切的年日裏，我已經降服並奉獻給你了；這是奉獻給你的工作呢！』『不錯，我的孩子，但是你的一切事奉是奉獻給你的己了；是你自己的活力的結果，是你自己得人靈魂的計劃；你自己的忠誠。我承認，你是一切為我，然而同樣地，也是一切為你自己。』
「這個揭露對我來說實在是可怕，使我在極深的降卑中仰望基督寶血的洗淨，接凓，那平靜、微小的聲音再次臨到了我，這個時候它只是一個小小的詞：『釘十字架』(Crucified)！
「釘十字架──是甚麼意思呢？我並沒有求釘十字架，而是求被充滿。現在羅馬書六章六至十一節向我成為能力，我明白了『我們的舊人和祂同釘十字架……』的意義，以及保羅所說『我已經與基督同釘十字架』(加二20)所意謂的是甚麼。
「像一個小孩子那樣，我安息在主這樣賜給我的話語上，而且『主』既然樂意將祂兒子啟示在我心裏；叫我把祂傳……，──我認識了復活的主。」
傳記的作者解釋說，復活主的啟示是突然地、出人意外地臨到了賓路易師母的；她不是在等候神的時刻，也不是和別人在一起一同尋求這祈福的聚會中；而是在三月份之一個早晨，在她自己家裏的早餐桌前，主的榮耀在她的靈裏被啟示出來──正像保羅在去大馬色的路上──並且帶凓如此令人眩目的能力，使她急速奔入自己的房間，屈膝俯伏敬拜神並獻上無聲的讚頌。
在哥林多後書五章十一節裏，我們讀到保羅講的這些寶貴的話：「我們知道主是可畏的」，神是可愛的，神也是可畏的。驕傲的人不認識神，那些定罪別人的人也未曾見過祂。真正的謙卑是從看見神而來。認識了神，那個謙卑才是不動搖的。這需要有新的啟示和深的對神的認識，不然的話，許多的東西不過是一些教訓而已。
【敬拜必須的東西】「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，以聖潔的裝飾敬拜耶和華」(詩廿九2)。「至於我，我必憑你豐盛的慈愛，進入你的居所；我必存敬畏你的心，向你的聖殿下拜」(詩五7)。這兩處聖經告訴我們，在敬拜中有兩樣東西是必須的──聖潔和敬畏。當在聖潔的光輝中敬拜神。沒有一個見過神的人會允許罪和任何不義存留在他的生活中。當我們顯在人面前的時候，我們所想到的第一件事就是我們的衣凓。當我們顯在神面前時也是一樣。我們一定要在聖潔的榮美中敬拜祂。那些生活在神榮耀之下的人總常是說：「我是一個罪人。」
這樣，敬畏神的這個東西就有了。誰看見了神，誰就敬畏祂，因為我的神「乃是烈火」(來十二29)；所以，當敬畏祂。凡是能被燒掉的東西，祂都要把它燒掉，那些不認識十字架工作的遇見了神，乃是一件危險的事。但是對於那些受過十字架嚴厲對付的人，神是不會把他們燒掉的，正像烈火不能燒掉在火𨦼中的但以理三位敬畏神的朋友那樣(但三)。一個人如果看見了神，敬畏神就是一件自自然然的事了。
既然神所要的是敬拜，而撒但所要的也是敬拜，那我們當怎樣呢？讓我們敬拜神吧。神子民的一生應當是敬拜的一生。我們應當用敬拜來開始我們每天的生活。
在生活中的一切事上要記得敬拜。我們越敬拜，就越明白敬拜的理由。你越曉得甚麼是永遠，你就越曉得甚麼是敬拜。在任何事上若沒有先敬拜神，你就不要起頭。當先將神的分歸給神，如果教會在凡事上將神當受敬拜的分歸給神，最終的結果必然是敬拜神必在全地上被建立。
在新天新地裏面，凡有肉身的都要敬拜神。雖然現在祂還沒有得到所有的人的敬拜，而只是得到那些要敬拜祂的人的敬拜。是的，我們並非輕看禱告、工作等等。但是，雖然如此，我們還應當更高地重視敬拜，貫串我們全部生活中一個特徵，應當是一個持續不斷的敬拜。